Cofnodwyd chwedl Curupira gan y Portiwgaleg yn nhiriogaeth Brasil tua'r 16eg ganrif. O hynny ymlaen, cynyddodd y stori fomentwm, nes iddi ddod yn amlwg yn llên gwerin Brasil – yn enwedig yng ngogledd Brasil.

Yn ôl chwedl Curupira, mae’r cymeriad yn gorrach gyda gwallt coch a thraed yn ôl, hynny yw, , gyda'ch sodlau yn wynebu ymlaen. Er gwaethaf hyn, mae yna amrywiadau rhanbarthol sy'n cynnig disgrifiadau wedi'u haddasu.

Yn ôl y chwedl, mae'r cymeriad yn byw yn y coedwigoedd ac yn ei amddiffyn rhag goresgynwyr a helwyr maleisus. Mae'r enw yn tarddu o'r Tupi a gall fod ag ystyron gwahanol, gan gynnwys “corff bachgen”, “wedi'i orchuddio â llinorod” neu “groen y clafr”.

Nodweddion

Yn ôl y chwedl , y Roedd Curupira yn gymeriad a oedd yn gwarchod y goedwig â thrais. Oherwydd hyn, arferai droi yn erbyn unrhyw un a achosai unrhyw niwed i fywyd a'r amgylchedd lleol.

Roedd cymaint o ofn ar y brodorion rhag y braw a achoswyd gan y Curupira fel eu bod yn credu, er enghraifft, y gallai. lladd unrhyw un a ddaeth i mewn i'r safle i hela anifail neu gwympo coeden. Felly, roedd yn gyffredin iddynt wneud offrymau i'r cymeriad cyn mynd i mewn i'r goedwig. Yn ôl y chwedl, roedd y Curupira yn hoffi derbyn rhoddion fel tybaco a cachaça.

Er na laddodd ei ddioddefwyr, defnyddiodd y Curupira ei draed newydd i'w drysu. Gyda'ch un chiolion traed dryslyd, roedd yn aml yn mynd ar goll helwyr yn y coed. Gwyddys hefyd ei fod yn gollwng chwiban ddi-dor a phoenydio.

Ar y llaw arall, dim ond pan fyddant yn mynd i mewn i'r coedwigoedd y mae'r Curupira yn ymgysylltu â bodau dynol. Hynny yw, y tu allan i'r amgylchedd hwn, mae'n osgoi lleoedd lle mae llawer o bobl wedi ymgynnull.

Tarddiad y chwedl Curupira

Ar y dechrau, soniwyd am y chwedl gan yr offeiriad Jeswit, José de Anchieta mewn adroddiadau a wnaed yn 1560. Felly, gellir ystyried chwedl Curupira yn un o'r hynaf mewn llên gwerin cenedlaethol.

Yn y cyfeiriad hwn, mae'n crybwyll bod “yna rai cythreuliaid a bod y brasis (enw a roddir i y brodorion lleol ) a alwant yn corupira, sy'n aml yn effeithio ar yr Indiaid yn y llwyn, yn rhoi chwipiau iddynt, yn eu brifo ac yn eu lladd.”

Dros y degawdau dilynol, adroddodd offeiriaid a Jeswitiaid eraill sôn am chwedl Curupira, gan gynnwys Fernão Cardim, ym 1584, y Tad Simão de Vasconcelos, ym 1663, a'r Tad João Daniel, ym 1797.

Fersiynau eraill mewn llên gwerin

Wrth i stori Curupira ddatblygu ymledu ar draws Brasil, yn y pen draw yn ennill amrywiadau rhanbarthol. Un o'r rhai mwyaf poblogaidd, er enghraifft, yw Caapora. Mae'r creadur mytholegol yn fwy adnabyddus fel Caipora ac mae'n cymysgu elfennau o chwedlau Curupira a Saci-Pererê.

Mae rhai ysgolheigion hefyd yn amau ​​​​bod gwreiddiau'r chwedl mewn mythau o ddiwylliannau eraill, megis chudiachaque y diwylliant.inca, er enghraifft. Yn y modd hwn, byddai'r cymeriad wedi dod i'r amlwg ymhlith y Nauas, yn rhanbarth Acre ac, oddi yno, wedi'i drosglwyddo i lwythau eraill, megis y Caraíba a'r Tupi-Guarani.

Mae chwedl Curupira hefyd yn hysbys mewn rhanbarthau o Paraguay ac o'r Ariannin. Ar y llaw arall, enw'r cymeriad yw Curupi ac mae ganddo apêl rywiol fawr yn ei straeon.

Ffynonellau : Brasil Escola, Toda Matéria, Escola Kids

Delweddau : Jornal 140, Cysylltiad Lusophone, Darllen a Dysgu, Gorsaf Gelf