Hadithi ya Curupira ilirekodiwa na Wareno katika eneo la Brazili karibu karne ya 16. Kuanzia wakati huo na kuendelea, hadithi hiyo ilishika kasi, hadi ikawa maarufu katika ngano za Wabrazili - hasa kaskazini mwa Brazili.

Kulingana na hadithi ya Curupira, mhusika huyo ni kibeti mwenye nywele nyekundu na miguu ya nyuma, yaani, , na visigino vyako vinatazama mbele. Licha ya hayo, kuna tofauti za kimaeneo zinazotoa maelezo yaliyorekebishwa.

Kulingana na ngano, mhusika anaishi msituni na ana jukumu la kuilinda dhidi ya wavamizi na wawindaji hasidi. Jina hili linatokana na Watupi na linaweza kuwa na maana tofauti, ikiwa ni pamoja na "mwili wa mvulana", "kufunikwa na pustules" au "ngozi ya upele".

Sifa

Kulingana na hadithi , the Curupira alikuwa mhusika ambaye alilinda msitu kwa vurugu. Kwa sababu hii, alikuwa akimgeukia mtu yeyote ambaye alisababisha madhara yoyote kwa maisha na mazingira ya eneo hilo.

Watu wa kiasili waliogopa sana ugaidi uliosababishwa na Curupira hivi kwamba waliamini, kwa mfano, kwamba angeweza. kuua mtu yeyote aliyeingia kwenye tovuti kuwinda mnyama au kuanguka mti. Kwa hiyo, ilikuwa ni kawaida kwao kutoa sadaka kwa mhusika kabla ya kuingia msituni. Kulingana na hadithi, Curupira ilipenda kupokea zawadi kama vile tumbaku na cachaca.

Ingawa haikuua waathiriwa wake, Curupira ilitumia miguu yake iliyobadilishwa kuwachanganya. Na yakokuchanganyikiwa nyayo, yeye mara nyingi kupata wawindaji waliopotea katika Woods. Pia alijulikana kwa kutoa filimbi inayoendelea na ya kutesa.

Kwa upande mwingine, Curupira hujishughulisha na wanadamu tu wanapoingia msituni. Yaani, nje ya mazingira haya, anakwepa sehemu ambazo kuna watu wengi wamekusanyika.

Asili ya hadithi ya Curupira

Mwanzoni, hekaya hiyo ilitajwa na kasisi Mjesuiti José de. Anchieta katika ripoti zilizotolewa mwaka wa 1560. Kwa hiyo, hekaya ya Curupira inaweza kuchukuliwa kuwa mojawapo ya hadithi za kale zaidi katika ngano za kitaifa. wenyeji wa huko ) wanaita corupira, ambayo mara nyingi huwaathiri Wahindi msituni, huwapa mijeledi, kuwaumiza na kuwaua.”

Katika miongo iliyofuata, makasisi wengine na Wajesuti waliripoti kutajwa kwa hekaya ya Curupira, ikiwa ni pamoja na Fernão Cardim, mwaka wa 1584, Padre Simão de Vasconcelos, mwaka wa 1663, na Padre João Daniel, mwaka wa 1797.

Matoleo mengine katika ngano

Hadithi ya Curupira ilipoenea kote Brazili, iliishia kupata tofauti za kikanda. Moja ya maarufu zaidi, kwa mfano, ni Caapora. Kiumbe huyo wa hekaya anajulikana zaidi kama Caipora na anachanganya vipengele vya ngano za Curupira na Saci-Pererê.

Wasomi wengine pia wanashuku kuwa ngano hiyo ina asili ya ngano kutoka kwa tamaduni zingine, kama vile chudiachaque ya kitamaduni.inka, kwa mfano. Kwa njia hii, mhusika angetokea miongoni mwa Wanaua, katika eneo la Acre na, kutoka hapo, kupitishwa kwa makabila mengine, kama vile Caraíba na Tupi-Guarani.

Hadithi ya Curupira pia inajulikana. katika mikoa ya Paraguay na kutoka Argentina. Kwa upande mwingine, mhusika anaitwa Curupi na ana mvuto mkubwa wa kingono katika hadithi zake.

Vyanzo : Brasil Escola, Toda Matéria, Escola Kids

Picha : Jornal 140, Lusophone Connection, Soma na Ujifunze, ArtStation