La llegenda de Curupira va ser registrada pels portuguesos al territori brasiler al voltant del segle XVI. A partir d'aleshores, la història va agafar força, fins que es va fer prominent en el folklore brasiler, sobretot al nord del Brasil.

Segons la llegenda de Curupira, el personatge és un nan amb els cabells vermells i els peus enrere, és a dir, , amb els talons mirant cap endavant. Malgrat això, hi ha variacions regionals que ofereixen descripcions modificades.

Segons la llegenda, el personatge viu als boscos i té la funció de protegir-lo d'invasors i caçadors maliciosos. El nom prové del tupí i pot tenir diferents significats, com ara “cos de nen”, “cobert de pústules” o “pell de sarna”.

Característiques

Segons la llegenda, el Curupira era un personatge que protegia el bosc amb violència. Per això, solia tornar-se en contra de qualsevol que causava qualsevol dany a la vida i a l'entorn local.

Els indígenes tenien tanta por del terror provocat pels Curupira que creien, per exemple, que podia matar a qualsevol que entrés al lloc per caçar un animal o va caure un arbre. Per tant, era habitual que fessin ofrenes al personatge abans d'entrar al bosc. Segons la llegenda, al Curupira li agradava rebre regals com tabac i cachaça.

Tot i que no matava les seves víctimes, el Curupira feia servir els seus peus canviats per confondre-les. Amb la tevapetjades confuses, sovint feia perdre els caçadors al bosc. També era conegut per emetre un xiulet continu i turmentador.

En canvi, el Curupira només es compromet amb els humans quan entren als boscos. És a dir, fora d'aquest entorn, evita els llocs on hi ha molta gent reunida.

Origen de la llegenda de Curupira

En un primer moment, la llegenda va ser esmentada pel sacerdot jesuïta José de Anchieta en informes fets l'any 1560. Per tant, la llegenda de Curupira es pot considerar una de les més antigues del folklore nacional.

En aquesta menció, esmenta que “hi ha certs dimonis i que el brasis (nom donat a els indígenes locals ) anomenen corupira, que sovint afecten els indis de la mata, els donen fuets, els fan mal i els maten.”

Durant les dècades següents, altres sacerdots i jesuïtes van informar de mencions a la llegenda de Curupira, entre ells Fernão Cardim, el 1584, el pare Simão de Vasconcelos, el 1663, i el pare João Daniel, el 1797.

Altres versions del folklore

A mesura que la història de Curupira es va estendre per tot arreu. Brasil, va acabar guanyant variacions regionals. Un dels més populars, per exemple, és Caapora. La criatura mitològica és més coneguda com Caipora i barreja elements de les llegendes de Curupira i Saci-Pererê.

Alguns estudiosos també sospiten que la llegenda té l'origen en mites d'altres cultures, com el chudiachaque de la cultura.inca, per exemple. D'aquesta manera, el personatge hauria sorgit entre els nauas, a la regió d'Acre i, a partir d'aquí, s'hauria transmès a altres tribus, com els caraíba i els tupi-guaraní.

També es coneix la llegenda de Curupira. a regions del Paraguai i de l'Argentina. D'altra banda, el personatge es diu Curupi i té un gran atractiu sexual en les seves històries.

Fonts : Brasil Escola, Toda Matéria, Escola Kids

Imatges : Jornal 140, Connexió lusofona, Llegir i aprendre, ArtStation