குருபிராவின் புராணக்கதை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரேசில் பிரதேசத்தில் போர்த்துகீசியர்களால் பதிவு செய்யப்பட்டது. அப்போதிருந்து, பிரேசிலிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் - குறிப்பாக வடக்கு பிரேசிலில் முக்கியத்துவம் பெறும் வரை, கதை வேகம் பெற்றது.

குருபிராவின் புராணத்தின் படி, சிவப்பு முடி மற்றும் பின்தங்கிய பாதங்கள் கொண்ட குள்ளன் பாத்திரம், அதாவது, , முன்னோக்கி எதிர்கொள்ளும் உங்கள் குதிகால். இருப்பினும், மாற்றியமைக்கப்பட்ட விளக்கங்களை வழங்கும் பிராந்திய மாறுபாடுகள் உள்ளன.

புராணத்தின் படி, கதாபாத்திரம் காடுகளில் வாழ்கிறது மற்றும் படையெடுப்பாளர்கள் மற்றும் தீங்கிழைக்கும் வேட்டைக்காரர்களிடமிருந்து பாதுகாக்கும் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. இந்த பெயர் டுபியில் இருந்து உருவானது மற்றும் "சிறுவனின் உடல்", "கொப்புளங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும்" அல்லது "சிரங்கு தோல்" உட்பட பல்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கலாம்.

பண்புகள்

புராணத்தின் படி , தி. குரூபிரா காட்டை வன்முறையால் காக்கும் பாத்திரம். இதன் காரணமாக, உயிர் மற்றும் உள்ளூர் சுற்றுச்சூழலுக்கு ஏதேனும் தீங்கு விளைவிப்பவர்களுக்கு எதிராக அவர் திரும்புவதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்.

குருபிராவால் ஏற்பட்ட பயங்கரத்தைப் பற்றி பழங்குடி மக்கள் மிகவும் பயந்தார்கள், உதாரணமாக, அவரால் முடியும் என்று அவர்கள் நம்பினர். ஒரு விலங்கை வேட்டையாட தளத்தில் நுழைந்த அல்லது மரத்தில் விழுந்த எவரையும் கொல்லுங்கள். எனவே, காட்டிற்குள் நுழையும் முன் பாத்திரத்திற்குப் பிரசாதம் வழங்குவது வழக்கம். புராணத்தின் படி, குரூபிரா புகையிலை மற்றும் கச்சாசா போன்ற பரிசுகளைப் பெற விரும்பினார்.

அது பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் கொல்லவில்லை என்றாலும், குரூபிரா அதன் மாற்றப்பட்ட கால்களைப் பயன்படுத்தி அவர்களை குழப்பியது. உன்னுடன்குழப்பமான கால்தடங்கள், அவர் அடிக்கடி காடுகளில் வேட்டையாடுபவர்களை இழந்தார். அவர் தொடர்ச்சியான மற்றும் துன்புறுத்தும் விசிலை வெளியிடுவதாகவும் அறியப்பட்டார்.

மறுபுறம், குரூபிரா காடுகளுக்குள் நுழையும் போது மட்டுமே மனிதர்களுடன் ஈடுபடும். அதாவது, இந்த சூழலுக்கு வெளியே, மக்கள் அதிகம் கூடும் இடங்களை அவர் தவிர்க்கிறார்.

குருபிரா புராணத்தின் தோற்றம்

முதலில், ஜேசுட் பாதிரியார் ஜோஸ் டி என்பவரால் புராணக்கதை குறிப்பிடப்பட்டது. 1560 இல் அன்சீட்டா அறிக்கைகள் வெளியிடப்பட்டன. எனவே, குரூபிராவின் புராணக்கதை தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மிகவும் பழமையான ஒன்றாகக் கருதப்படலாம்.

இந்தக் குறிப்பில், அவர் குறிப்பிடுகையில், “சில பேய்கள் இருப்பதாகவும், பிரேசிஸ் (பெயர் கொடுக்கப்பட்ட பெயர்) உள்ளூர் பழங்குடியினர் ) அவர்கள் கொரூபிரா என்று அழைக்கிறார்கள், இது புதரில் உள்ள இந்தியர்களை அடிக்கடி பாதிக்கிறது, அவர்களுக்கு சாட்டைகளைக் கொடுத்து, காயப்படுத்துகிறது மற்றும் அவர்களைக் கொன்றுவிடும். 1584 இல் ஃபெர்னோ கார்டிம், 1663 இல் ஃபாதர் சிமோ டி வாஸ்கோன்செலோஸ் மற்றும் 1797 இல் ஃபாதர் ஜோவோ டேனியல் உட்பட.

நாட்டுப்புறவியலில் உள்ள பிற பதிப்புகள்

குருபிராவின் கதை விரிவடைந்ததும் பிரேசில், பிராந்திய மாறுபாடுகளைப் பெற்று முடிந்தது. உதாரணமாக, மிகவும் பிரபலமான ஒன்று கபோரா. புராண உயிரினம் கைபோரா என்று நன்கு அறியப்படுகிறது மற்றும் குரூபிரா மற்றும் சசி-பெரேரியின் புனைவுகளின் கூறுகளை கலக்கிறது.

கலாச்சாரத்தின் சுடியாச்சாக் போன்ற பிற கலாச்சாரங்களிலிருந்து புராணங்களில் புராணக்கதைகள் தோன்றியதாக சில அறிஞர்கள் சந்தேகிக்கின்றனர்.உதாரணமாக, இன்கா. இந்த வழியில், அக்ரே பகுதியில் உள்ள நௌவாக்களிடையே இந்த பாத்திரம் தோன்றி, அங்கிருந்து கரைபா மற்றும் துபி-குரானி போன்ற பிற பழங்குடியினருக்கு பரவும்.

குருபிராவின் புராணக்கதையும் அறியப்படுகிறது. பராகுவே மற்றும் அர்ஜென்டினாவில் இருந்து. மறுபுறம், கதாப்பாத்திரம் குரூபி என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் அவரது கதைகளில் ஒரு சிறந்த பாலியல் முறையீட்டைக் கொண்டுள்ளது.

ஆதாரங்கள் : பிரேசில் எஸ்கோலா, டோடா மேட்ரியா, எஸ்கோலா கிட்ஸ்

படங்கள் : ஜர்னல் 140, லூசோபோன் இணைப்பு, படித்து தெரிந்துகொள்ளுங்கள், ஆர்ட்ஸ்டேஷன்