कुरुपिराको कथा पोर्चुगिजहरूले १६ औं शताब्दीमा ब्राजिलको इलाकामा रेकर्ड गरेका थिए। त्यसबेलादेखि, कथाले गति प्राप्त गर्यो, जबसम्म यो ब्राजिलियन लोककथामा प्रख्यात हुन पुग्यो - विशेष गरी उत्तरी ब्राजिलमा।

कुरुपिराको किंवदन्ती अनुसार, चरित्र रातो कपाल र पछाडि खुट्टा भएको बौना हो, अर्थात्, , आफ्नो हिल अगाडि सामना गर्दै। यसका बावजुद, त्यहाँ क्षेत्रीय भिन्नताहरू छन् जसले परिमार्जित विवरणहरू प्रस्ताव गर्दछ।

कथाका अनुसार, चरित्र जंगलमा बस्छ र यसलाई आक्रमणकारीहरू र दुर्भावनापूर्ण शिकारीहरूबाट जोगाउने कार्य गर्दछ। यो नाम टुपीबाट उत्पत्ति भएको हो र "केटाको शरीर", "पस्टुल्सले ढाकिएको" वा "खुराको छाला" सहित विभिन्न अर्थहरू हुन सक्छ।

विशेषताहरू

कथा अनुसार, कुरुपिरा एक चरित्र थियो जसले हिंसाको साथ जंगलको रक्षा गर्यो। यस कारण, उहाँ जीवन र स्थानीय वातावरणमा कुनै पनि हानि पुर्‍याउने जो कोहीको विरुद्धमा लाग्थे।

आदिवासीहरू कुरुपिराको आतंकबाट यति डराए कि उनीहरूले विश्वास गरे, उदाहरणका लागि, उनले जनावरको शिकार गर्न साइटमा प्रवेश गर्ने वा रूख ढाल्ने जो कोहीलाई मार्नुहोस्। त्यसैले जंगलमा प्रवेश गर्नुअघि चरित्रलाई प्रसाद चढाउनु सामान्य कुरा थियो । पौराणिक कथा अनुसार, कुरुपिराले तंबाकू र काचा जस्ता उपहारहरू प्राप्त गर्न मन पराउँथे।

यद्यपि यसले आफ्ना पीडितहरूलाई मारेन, कुरूपिराले तिनीहरूलाई भ्रमित गर्न आफ्नो परिवर्तन गरिएको खुट्टा प्रयोग गर्यो। तिम्रो साथमाभ्रामक पदचिह्न, उसले अक्सर जंगलमा शिकारीहरू हरायो। उनी निरन्तर र पीडादायी सिट्टी निकाल्नका लागि पनि परिचित थिए।

अर्को तर्फ, कुरुपिराहरू जंगलमा प्रवेश गर्दा मात्र मानिससँग संलग्न हुन्छन्। अर्थात्, यो वातावरण बाहिर, उसले धेरै मानिसहरू भेला भएका ठाउँहरूलाई बेवास्ता गर्छ।

कुरुपिरा किंवदन्तीको उत्पत्ति

सुरुमा, किंवदंतीलाई जेसुइट पुजारी जोसे डेले उल्लेख गरेका थिए। 1560 मा बनाइएको प्रतिवेदनमा Anchieta। त्यसैले, क्युरुपिराको पौराणिक कथालाई राष्ट्रिय लोककथामा सबैभन्दा पुरानो मान्न सकिन्छ।

यस उल्लेखमा, उनले उल्लेख गरे कि "त्यहाँ निश्चित राक्षसहरू छन् र त्यो ब्रासिस (नाम दिइएको छ। स्थानीय आदिवासी ) उनीहरूलाई कोरुपिरा भनिन्छ, जसले प्रायः झाडीमा रहेका भारतीयहरूलाई असर गर्छ, उनीहरूलाई कोर्रा दिन्छ, उनीहरूलाई चोट पुर्‍याउँछ र उनीहरूलाई मार्दछ।"

पछिका दशकहरूमा, अन्य पुजारीहरू र जेसुइटहरूले कुरूपिरा कथाको उल्लेख गरे, 1584 मा फर्नाओ कार्डिम, 1663 मा फादर सिमाओ डे भास्कोनसेलोस र 1797 मा फादर जोआओ डेनियल सहित।

लोककथाका अन्य संस्करणहरू

कुरुपिराको कथा फैलिएसँगै ब्राजिल, क्षेत्रीय भिन्नता प्राप्त गर्न समाप्त भयो। सबैभन्दा लोकप्रिय मध्ये एक, उदाहरण को लागी, Caapora छ। पौराणिक प्राणीलाई कैपोरा भनेर चिनिन्छ र यसले कुरुपिरा र सासी-पेरेरेका किंवदन्तीका तत्वहरू मिसाउँछ।

केही विद्वानहरूले यो पौराणिक कथाको उत्पत्ति अन्य संस्कृतिका मिथकहरू जस्तै संस्कृतिको चुडियाचकमा भएको पनि शंका गर्छन्।inca, उदाहरणका लागि। यसरी, चरित्र एकरको क्षेत्रमा, नौआहरू बीचमा देखा पर्‍यो र त्यहाँबाट, अन्य जनजातिहरू, जस्तै कराइबा र टुपी-गुआरानीमा प्रसारित भएको थियो।

कुरुपिराको किंवदन्ती पनि चिनिन्छ। पाराग्वे र अर्जेन्टिनाका क्षेत्रहरूमा। अर्कोतर्फ, पात्रलाई कुरुपी भनिन्छ र उसको कथाहरूमा ठूलो यौन अपील छ।

स्रोतहरू : ब्राजिल एस्कोला, टोडा मटेरिया, एस्कोला किड्स

छविहरू : Jornal 140, Lusophone Connection, Read and Learn, ArtStation