Ang alamat ng Curupira ay naitala ng mga Portuges sa teritoryo ng Brazil noong ika-16 na siglo. Mula noon, nagkaroon ng momentum ang kuwento, hanggang sa naging prominente ito sa Brazilian folklore – lalo na sa hilagang Brazil.

Ayon sa alamat ng Curupira, ang tauhan ay isang duwende na may pulang buhok at nakatalikod na paa, ibig sabihin, , habang nakaharap ang iyong mga takong. Sa kabila nito, may mga rehiyonal na variation na nag-aalok ng mga binagong paglalarawan.

Ayon sa alamat, ang karakter ay nakatira sa kagubatan at may tungkuling protektahan ito mula sa mga mananakop at malisyosong mangangaso. Ang pangalan ay nagmula sa Tupi at maaaring magkaroon ng iba't ibang kahulugan, kabilang ang "katawan ng batang lalaki", "natatakpan ng pustules" o "balat ng scabies".

Mga Katangian

Ayon sa alamat, ang Si Curupira ay isang tauhan na nagpoprotekta sa kagubatan sa pamamagitan ng karahasan. Dahil dito, lumalaban siya sa sinumang nagdulot ng anumang pinsala sa buhay at sa lokal na kapaligiran.

Natatakot ang mga katutubo sa takot na dulot ng Curupira kung kaya't naniniwala sila, halimbawa, na kaya niyang patayin ang sinumang pumasok sa lugar upang manghuli ng hayop o bumagsak ng puno. Kaya naman, karaniwan na sa kanila ang pag-aalay sa karakter bago pumasok sa kagubatan. Ayon sa alamat, ang mga Curupira ay mahilig tumanggap ng mga regalo tulad ng tabako at cachaça.

Bagaman hindi nito pinatay ang mga biktima nito, ginamit ng Curupira ang nagbago nitong mga paa upang lituhin sila. Sa iyonakalilito ang mga yapak, madalas siyang naliligaw ng mga mangangaso sa kakahuyan. Kilala rin siyang nagbubuga ng tuluy-tuloy at nagpapahirap na sipol.

Sa kabilang banda, ang Curupira ay nakikipag-ugnayan lamang sa mga tao kapag sila ay pumasok sa kagubatan. Ibig sabihin, sa labas ng kapaligirang ito, iniiwasan niya ang mga lugar kung saan maraming tao ang nagtitipon.

Pinagmulan ng alamat ng Curupira

Noong una, ang alamat ay binanggit ng paring Jesuit na si José de Anchieta sa mga ulat na ginawa noong 1560. Kaya naman, ang alamat ng Curupira ay maituturing na isa sa pinakamatanda sa pambansang alamat.

Sa pagbanggit na ito, binanggit niya na “may ilang mga demonyo at ang brasis (pangalan na ibinigay sa ang lokal na katutubo ) na tinatawag nilang corupira, na kadalasang nakakaapekto sa mga Indian sa bush, binibigyan sila ng mga latigo, sinasaktan at pinapatay sila.”

Sa mga sumunod na dekada, ang ibang mga pari at Heswita ay nag-ulat ng pagbanggit sa alamat ng Curupira, kasama sina Fernão Cardim, noong 1584, Padre Simão de Vasconcelos, noong 1663, at Padre João Daniel, noong 1797.

Iba pang mga bersyon sa alamat

Habang lumaganap ang kuwento ng Curupira sa kabuuan Brazil, nauwi sa pagkakaroon ng mga pagkakaiba-iba sa rehiyon. Ang isa sa pinakasikat, halimbawa, ay ang Caapora. Ang mitolohiyang nilalang ay mas kilala bilang Caipora at pinaghalo ang mga elemento ng mga alamat ng Curupira at Saci-Pererê.

May mga iskolar din na naghihinala na ang alamat ay nagmula sa mga alamat mula sa ibang mga kultura, tulad ng chudiachaque ng kultura.inca, halimbawa. Sa ganitong paraan, ang karakter ay maaaring lumitaw sa mga Naua, sa rehiyon ng Acre at, mula doon, naililipat sa iba pang mga tribo, tulad ng Caraíba at Tupi-Guarani.

Kilala rin ang alamat ng Curupira. sa mga rehiyon ng Paraguay at mula sa Argentina. Sa kabilang banda, ang karakter ay tinatawag na Curupi at nagdadala ng isang mahusay na sekswal na apela sa kanyang mga kuwento.

Mga Pinagmulan : Brasil Escola, Toda Matéria, Escola Kids

Mga Larawan : Jornal 140, Lusophone Connection, Read and Learn, ArtStation