Leģendu par kurupīru pierakstīja portugāļi Brazīlijas teritorijā ap 16. gadsimtu. No tā laika stāsts kļuva arvien spēcīgāks, līdz kļuva par Brazīlijas folkloras aktualitāti - īpaši Brazīlijas ziemeļos.

Saskaņā ar Curupira leģendu šis tēls ir rūķis ar sarkaniem matiem un kājām otrādi, tas ir, ar uz priekšu pavērstiem papēžiem. Tomēr ir reģionālas variācijas, kas piedāvā modificētus aprakstus.

Leģenda vēsta, ka šis tēls dzīvo mežos, un tā uzdevums ir aizsargāt tos no iebrucējiem un ļaundariem medniekiem. Vārds cēlies no tupi valodas, un tam var būt dažādas nozīmes, tostarp "zēna ķermenis", "ar pūslītēm klāts" vai "zvīņota āda".

Funkcijas

Leģenda vēsta, ka Kurupira bija personāžs, kas ar vardarbību sargāja mežu. Tāpēc viņš mēdza vērsties pret ikvienu, kas nodarīja kaitējumu dzīvībai un vietējai videi.

Indiāņi tik ļoti baidījās no kurupīra radītā terora, ka ticēja, piemēram, ka viņš var nogalināt ikvienu, kas ienāk, lai nomedītu kādu dzīvnieku vai nocirstu koku. Tāpēc bija ierasts, ka pirms ieiešanas mežā viņi šim tēlam pienesa upurus. Saskaņā ar leģendu kurupīram patika saņemt dāvanas, piemēram, tabaku un kačaku.

Lai gan viņš savus upurus nenogalināja, Kurupira izmantoja savas mainītās pēdas, lai tos apmulsinātu, un viņa mulsinošie soļi bieži vien pazaudēja medniekus mežā. Viņš bija pazīstams arī ar nepārtrauktu un mokošu svilpienu.

No otras puses, Kurupira ar cilvēkiem kontaktējas tikai tad, kad tie ienāk mežos. Tas nozīmē, ka ārpus šīs vides viņš izvairās no vietām, kur pulcējas daudz cilvēku.

Curupira leģendas izcelsme

Vispirms leģendu pieminēja jezuītu priesteris Hosē de Ančieta 1560. gada ziņojumos. Tāpēc leģendu par kurupiri var uzskatīt par vienu no senākajām nacionālās folkloras leģendām.

Šajā pieminējumā viņš piemin, ka "ir daži dēmoni, kurus brasis (vietējie pamatiedzīvotāji) sauc par corupira un kuri bieži uzbrūk indiāņiem krūmos, sit viņus ar pātagu, ievaino un nogalina".

Turpmākajos gadu desmitos par Kurupiras leģendu ziņoja arī citi priesteri un jezuīti, tostarp Fernão Cardim 1584. gadā, tēvs Simão de Vasconcelos 1663. gadā un tēvs João Daniel 1797. gadā.

Citas versijas folklorā

Kad stāsts par Curupira izplatījās pa visu Brazīliju, tas ieguva reģionālas variācijas. Viena no populārākajām, piemēram, ir Caapora. Šī mitoloģiskā būtne ir plašāk pazīstama kā Caipora, un tajā sajaukti elementi no Curupira un Saci-Pererê leģendām.

Daži pētnieki arī nojauš, ka leģendas izcelsme meklējama citu kultūru mītos, piemēram, inku kultūras čudiačaka. Šādā veidā varonis varētu būt parādījies nauas vidū, Akras reģionā, un no turienes nodots citām ciltīm, piemēram, karību un tupi-guarani.

Leģenda par Kurupiri ir pazīstama arī Paragvajas un Argentīnas reģionos. No otras puses, šis tēls tiek dēvēts par Kurupi un savos stāstos nes lielu seksuālu pievilcību.

Avoti : Brazīlijas skola, Viss ir svarīgi, Bērnu skola

Attēli : Jornal 140, Conexão Lusófona, Ler e Aprender, ArtStation