Ο θρύλος της Curupira καταγράφηκε από τους Πορτογάλους στη βραζιλιάνικη επικράτεια γύρω στον 16ο αιώνα. Από τότε, η ιστορία ισχυροποιήθηκε, ώσπου έγινε ένα από τα σημαντικότερα στοιχεία της βραζιλιάνικης λαογραφίας - ειδικά στη Βόρεια Βραζιλία.

Σύμφωνα με τον μύθο της Κουρουπίρας, ο χαρακτήρας είναι ένας νάνος με κόκκινα μαλλιά και ανάποδα πόδια, δηλαδή με τις φτέρνες στραμμένες προς τα εμπρός. Ωστόσο, υπάρχουν περιφερειακές παραλλαγές που προσφέρουν τροποποιημένες περιγραφές.

Σύμφωνα με τον μύθο, ο χαρακτήρας ζει στα δάση και έχει ως αποστολή να τα προστατεύει από εισβολείς και κακόβουλους κυνηγούς. Το όνομα προέρχεται από την γλώσσα Tupi και μπορεί να έχει διάφορες σημασίες, όπως "σώμα αγοριού", "καλυμμένο με φλύκταινες" ή "ψωριάτικο δέρμα".

Χαρακτηριστικά

Σύμφωνα με το μύθο, η Curupira ήταν μια προσωπικότητα που προστάτευε το δάσος με βία. Εξαιτίας αυτού, συνήθιζε να στρέφεται εναντίον οποιουδήποτε προκαλούσε οποιαδήποτε ζημιά στη ζωή και το τοπικό περιβάλλον.

Οι Ινδιάνοι φοβόντουσαν τόσο πολύ τον τρόμο που προκαλούσε ο Curupira που πίστευαν, για παράδειγμα, ότι μπορούσε να σκοτώσει όποιον έμπαινε στον τόπο για να κυνηγήσει ένα ζώο ή να κόψει ένα δέντρο. Ως εκ τούτου, ήταν σύνηθες να κάνουν προσφορές στον χαρακτήρα πριν μπουν στο δάσος. Σύμφωνα με τον μύθο, ο Curupira ήθελε να λαμβάνει δώρα όπως καπνό και cachaça.

Αν και δεν σκότωνε τα θύματά του, ο Κουρουπίρα χρησιμοποιούσε τα αλλαγμένα πόδια του για να τα μπερδεύει, και τα συγκεχυμένα βήματά του συχνά έχαναν τους κυνηγούς στο δάσος. Ήταν επίσης γνωστό ότι εξέπεμπε ένα συνεχές και βασανιστικό σφύριγμα.

Από την άλλη πλευρά, η Κουρουπίρα συναναστρέφεται με τους ανθρώπους μόνο όταν αυτοί εισέρχονται στα δάση. Δηλαδή, εκτός αυτού του περιβάλλοντος, αποφεύγει τα μέρη όπου υπάρχουν πολλοί άνθρωποι συγκεντρωμένοι μαζί.

Προέλευση του μύθου της Curupira

Αρχικά, ο θρύλος αναφέρθηκε από τον Ιησουίτη ιερέα José de Anchieta σε αναφορές που έγιναν το 1560. Ως εκ τούτου, ο θρύλος της Curupira μπορεί να θεωρηθεί ένας από τους παλαιότερους θρύλους της εθνικής λαογραφίας.

Σε αυτή την αναφορά, αναφέρει ότι "υπάρχουν ορισμένοι δαίμονες που οι brasis (όνομα που δόθηκε στους ντόπιους ιθαγενείς) αποκαλούν corupira, οι οποίοι συχνά επιτίθενται στους Ινδιάνους στους θάμνους, τους μαστιγώνουν, τους πληγώνουν και τους σκοτώνουν".

Τις επόμενες δεκαετίες, και άλλοι ιερείς και Ιησουίτες ανέφεραν αναφορές του θρύλου Curupira, όπως ο Fernão Cardim το 1584, ο πατέρας Simão de Vasconcelos το 1663 και ο πατέρας João Daniel το 1797.

Άλλες εκδοχές στη λαογραφία

Καθώς η ιστορία της Curupira εξαπλώθηκε σε όλη τη Βραζιλία, κατέληξε να αποκτήσει περιφερειακές παραλλαγές. Μία από τις πιο δημοφιλείς, για παράδειγμα, είναι η Caapora. Το μυθολογικό πλάσμα είναι περισσότερο γνωστό ως Caipora και αναμειγνύει στοιχεία από τους μύθους της Curupira και του Saci-Pererê.

Ορισμένοι μελετητές υποψιάζονται επίσης ότι ο θρύλος έχει τις ρίζες του σε μύθους άλλων πολιτισμών, όπως για παράδειγμα ο chudiachaque από τον πολιτισμό των Ίνκας. Με αυτόν τον τρόπο, ο χαρακτήρας θα εμφανίστηκε μεταξύ των nauas, στην περιοχή της Άκρης και, από εκεί, μεταδόθηκε σε άλλες φυλές, όπως οι Caribs και οι Tupi-Guarani.

Ο θρύλος της Curupira είναι επίσης γνωστός σε περιοχές της Παραγουάης και της Αργεντινής. Από την άλλη πλευρά, ο χαρακτήρας ονομάζεται Curupi και φέρει μεγάλη σεξουαλική έλξη στις ιστορίες του.

Πηγές : Brazil School, All Matter, Kids School

Εικόνες : Jornal 140, Conexão Lusófona, Ler e Aprender, ArtStation