Curupiraren kondaira portugaldarrek Brasilgo lurraldean erregistratu zuten XVI. Handik aurrera, istorioak indarra hartu zuen, Brasilgo folklorean –bereziki Brasilgo iparraldean– nabarmendu zen arte.

Curupiraren kondairaren arabera, pertsonaia ile gorria eta oinak atzerantz dituen nano bat da, hau da, , orpoak aurrera begira daudela. Hala ere, badaude deskribapen aldatuak eskaintzen dituzten eskualde-aldaerak.

Kondairaren arabera, pertsonaia basoetan bizi da eta inbaditzaileetatik eta ehiztari gaiztoetatik babesteko funtzioa du. Izena tupian du jatorria eta hainbat esanahi izan ditzake, besteak beste, “mutilaren gorputza”, “pustuluz estalita” edo “sarna azala”.

Ezaugarriak

Kondairaren arabera, Curupira basoa indarkeriaz babesten zuen pertsonaia zen. Horregatik, bizitzari eta bertako inguruneari kalteren bat eragiten zion edonoren aurka egiten zuen.

Indigenak Curupirak eragindako izuaren beldur zirenez, adibidez, zezakeela uste zuten. animalia bat ehizatzeko tokira sartzen zen edo zuhaitz bat erortzen zen edonor hil. Horregatik, ohikoa zen basora sartu aurretik pertsonaiari eskaintzak egitea. Kondairaren arabera, Curupirari gustatzen zitzaion tabakoa eta cachaça bezalako opariak jasotzea.

Bere biktimak hil ez bazituen ere, Curupirak aldatutako oinak erabiltzen zituen nahasteko. Zurearekinaztarna nahasiak, sarritan basoan galtzen zituen ehiztariak. Txistu etengabea eta oinazetsua botatzen zuela ere ezaguna zen.

Bestalde, Curupira basoetara sartzen direnean gizakiekin bakarrik aritzen da. Hau da, ingurune honetatik kanpo, jende asko biltzen den lekuak saihesten ditu.

Curupira kondairaren jatorria

Hasieran, José de apaiz jesuitak aipatzen zuen kondaira. Anchieta 1560. urtean egindako txostenetan. Beraz, Curupiraren kondaira folklore nazionaleko zaharrenetarikotzat har daiteke.

Aipamen honetan aipatzen du “badira zenbait deabru eta brasis (izena ematen dio) bertako indigenei ) corupira deitzen diete, zeinak sasietako indioei eragiten dietenak, azoteak eman, min egin eta hiltzen dituzte.”

Hurrengo hamarkadetan, beste apaizek eta jesuitek Curupiraren kondairaren aipamenen berri eman zuten. besteak beste, Fernão Cardim, 1584an, Aita Simão de Vasconcelos, 1663an, eta Aita João Daniel, 1797an.

Folkloreko beste bertsio batzuk

Curupiraren istorioa zabaldu ahala zabaldu zen. Brasil, eskualdeko aldaerak irabazten amaitu zuen. Ezagunenetako bat, adibidez, Caapora da. Izaki mitologikoa Caipora izenez ezagunagoa da eta Curupira eta Saci-Pererê-ren kondairetako elementuak nahasten ditu.

Zenbait jakintsuren susmoa ere bada kondairak beste kulturetako mitoetan duela jatorria, hala nola kulturako chudiachaquean.inka, adibidez. Horrela, pertsonaia Nauen artean sortuko zen, Akre eskualdean eta, handik, beste tribu batzuetara helaraziko zen, hala nola Caraiba eta Tupi-Guarani.

Curupiraren kondaira ere ezaguna da. Paraguaiko eta Argentinako eskualdeetan. Bestalde, pertsonaiak Curupi du izena eta sexu erakargarritasun handia du bere istorioetan.

Iturriak : Brasil Escola, Toda Matéria, Escola Kids

Irudiak : Jornal 140, Lusophone Connection, Read and Learn, ArtStation