Die legende van Curupira is rondom die 16de eeu deur die Portugese in Brasiliaanse gebied opgeteken. Van toe af het die storie momentum gekry, totdat dit prominent geword het in Brasiliaanse folklore – veral in die noorde van Brasilië.

Volgens die legende van Curupira is die karakter 'n dwerg met rooi hare en agterste voete, dit wil sê, , met jou hakke vorentoe. Ten spyte hiervan is daar streeksvariasies wat gewysigde beskrywings bied.

Volgens legende woon die karakter in die woude en het die funksie om dit teen indringers en kwaadwillige jagters te beskerm. Die naam kom van die Tupi af en kan verskillende betekenisse hê, insluitend "seun se liggaam", "bedek met pustules" of "skurftevel".

Kenmerke

Volgens legende is die Curupira was ’n karakter wat die woud met geweld beskerm het. As gevolg hiervan het hy hom gebruik teen enigiemand wat enige skade aan die lewe en die plaaslike omgewing veroorsaak het.

Die inheemse mense was so bang vir die terreur wat die Curupira veroorsaak het dat hulle byvoorbeeld geglo het dat hy kon enigiemand doodmaak wat op die terrein ingekom het om 'n dier te jag of 'n boom afgekap het. Daarom was dit algemeen dat hulle offers aan die karakter gemaak het voordat hulle die bos binnegegaan het. Volgens legende het die Curupira daarvan gehou om geskenke soos tabak en cachaça te ontvang.

Alhoewel dit nie sy slagoffers doodgemaak het nie, het die Curupira sy veranderde voete gebruik om hulle te verwar. Met jouneverwarrende voetspore, het hy dikwels jagters in die bos verdwaal. Hy was ook bekend daarvoor dat hy 'n aanhoudende en kwellende fluitjie uitstraal.

Aan die ander kant is die Curupira net met mense betrokke wanneer hulle die woude binnegaan. Dit wil sê, buite hierdie omgewing vermy hy plekke waar daar baie mense bymekaar is.

Oorsprong van die Curupira-legende

Aanvanklik is die legende deur die Jesuïete-priester José de genoem. Anchieta in verslae gemaak in 1560. Daarom kan die legende van Curupira as een van die oudstes in nasionale folklore beskou word.

In hierdie vermelding noem hy dat “daar sekere demone is en dat die brasis (naam gegee aan die plaaslike inheemse ) noem hulle corupira, wat dikwels die Indiane in die bos affekteer, hulle swepe gee, hulle seermaak en hulle doodmaak.”

Oor die volgende dekades het ander priesters en Jesuïete melding gemaak van die Curupira-legende, insluitend Fernão Cardim, in 1584, Vader Simão de Vasconcelos, in 1663, en Vader João Daniel, in 1797.

Ander weergawes in folklore

Soos die verhaal van Curupira ontvou het, versprei Brasilië, het uiteindelik streeksvariasies gekry. Een van die gewildste is byvoorbeeld Caapora. Die mitologiese wese is beter bekend as Caipora en meng elemente van die legendes van Curupira en Saci-Pererê.

Sommige geleerdes vermoed ook dat die legende oorsprong het in mites uit ander kulture, soos die kultuur se chudiachaque.inka, byvoorbeeld. Sodoende sou die karakter onder die Nauas, in die streek van Akko na vore getree het en daarvandaan na ander stamme oorgedra het, soos die Caraíba en Tupi-Guarani.

Die legende van Curupira is ook bekend. in streke van Paraguay en van Argentinië. Aan die ander kant word die karakter Curupi genoem en dra dit 'n groot seksuele aantrekkingskrag in sy verhale.

Bronne : Brasil Escola, Toda Matéria, Escola Kids

Beeld : Jornal 140, Lusofoonverbinding, Lees en Leer, ArtStation