Легенда пра Курупіру была запісана партугальцамі на тэрыторыі Бразіліі прыкладна ў 16 стагоддзі. З таго часу гісторыя набірала абароты, пакуль не стала вядомай у бразільскім фальклоры, асабліва ў паўночнай Бразіліі.

Згодна з легендай пра Курупіру, персанаж уяўляе сабой гнома з рыжымі валасамі і ступнямі назад, г.зн. , пяткамі наперад. Нягледзячы на ​​гэта, існуюць рэгіянальныя варыянты, якія прапануюць змененыя апісанні.

Згодна з легендай, персанаж жыве ў лясах і мае функцыю абароны ад захопнікаў і злосных паляўнічых. Назва паходзіць ад тупі і можа мець розныя значэнні, у тым ліку «цела хлопчыка», «пакрытае гнайнічкамі» або «скура з каростай».

Характарыстыкі

Паводле легенды, Курупіра быў персанажам, які абараняў лес гвалтам. З-за гэтага ён звяртаўся супраць усіх, хто наносіў шкоду жыццю і мясцоваму асяроддзю.

Карэнныя жыхары настолькі баяліся тэрору, выкліканага Курупірай, што лічылі, напрыклад, што ён можа забіць усіх, хто ўвайшоў на тэрыторыю, каб паляваць на жывёлу або зваліць дрэва. Такім чынам, яны звычайна рабілі ахвяры персанажу перад уваходам у лес. Паводле легенды, Курупіра любіў атрымліваць такія падарункі, як тытунь і кашаса.

Хоць ён не забіваў сваіх ахвяр, Курупіра выкарыстаў свае змены ног, каб збіць іх з панталыку. Са сваіміблытаючы сляды, ён часта заблукаў паляўнічых у лесе. Ён таксама быў вядомы тым, што выдаваў працяглы і пакутлівы свіст.

З іншага боку, Курупіра ўзаемадзейнічае з людзьмі толькі тады, калі яны ўваходзяць у лясы. Гэта значыць, па-за межамі гэтага асяроддзя ён пазбягае месцаў, дзе збіраецца шмат людзей.

Паходжанне легенды пра Курупіра

Спачатку легенду згадваў святар-езуіт Хасэ дэ Анчыета ў справаздачах, зробленых у 1560 г. Такім чынам, легенду пра Курупіру можна лічыць адной з найстарэйшых у нацыянальным фальклоры.

У гэтым згадванні ён згадвае, што «існуюць некаторыя дэманы і што Брасіс (імя, дадзенае мясцовае карэннае насельніцтва) яны называюць corupira, якія часта ўздзейнічаюць на індзейцаў у кустах, даюць ім бізуны, раняць іх і забіваюць».

На працягу наступных дзесяцігоддзяў іншыя святары і езуіты паведамлялі пра згадкі легенды пра Curupira у тым ліку Фернана Кардзіма ў 1584 г., айца Сімао дэ Васканселаса ў 1663 г. і айца Жуану Даніэля ў 1797 г.

Іншыя версіі ў фальклоры

Па меры таго, як гісторыя Курупіры разгортвалася, распаўсюджвалася па Бразілія ў выніку атрымала рэгіянальныя варыяцыі. Адным з самых папулярных, напрыклад, з'яўляецца Caapora. Міфалагічная істота больш вядомая як Кайпора і спалучае ў сабе элементы легенд пра Курупіру і Сачы-Перэре.

Некаторыя навукоўцы таксама падазраюць, што легенда бярэ пачатак у міфах іншых культур, такіх як культура чудыячаке.інка, напрыклад. Такім чынам персанаж з'явіўся сярод наўаў у рэгіёне Акра і адтуль перайшоў да іншых плямёнаў, такіх як караіба і тупі-гуарані.

Легенда пра Курупіру таксама вядомая у рэгіёнах Парагвая і з Аргенціны. З іншага боку, персанажа клічуць Курупі, і ў яго апавяданнях ёсць вялікая сэксуальная прывабнасць.

Крыніцы : Brasil Escola, Toda Matéria, Escola Kids

Выявы : Jornal 140, Lusophone Connection, Read and Learn, ArtStation