લેન્ડા ડુ કુરુપિરા - મૂળ, મુખ્ય સંસ્કરણો અને પ્રાદેશિક અનુકૂલન
સામગ્રીઓનું કોષ્ટક
કુરુપિરાની દંતકથા પોર્ટુગીઝ દ્વારા 16મી સદીની આસપાસ બ્રાઝિલના પ્રદેશમાં નોંધવામાં આવી હતી. ત્યારથી, વાર્તાએ વેગ પકડ્યો, જ્યાં સુધી તે બ્રાઝિલની લોકકથાઓમાં - ખાસ કરીને ઉત્તરી બ્રાઝિલમાં પ્રસિદ્ધ ન બની.
કુરુપિરાની દંતકથા અનુસાર, પાત્ર લાલ વાળ અને પાછળની તરફ પગ ધરાવતું વામન છે, એટલે કે, , તમારી રાહ આગળનો સામનો કરીને. આ હોવા છતાં, ત્યાં પ્રાદેશિક વિવિધતાઓ છે જે સંશોધિત વર્ણનો પ્રદાન કરે છે.
દંતકથા અનુસાર, પાત્ર જંગલોમાં રહે છે અને તેને આક્રમણકારો અને દૂષિત શિકારીઓથી બચાવવાનું કાર્ય કરે છે. આ નામ ટુપી પરથી ઉદ્દભવ્યું છે અને તેના જુદા જુદા અર્થો હોઈ શકે છે, જેમાં “છોકરાનું શરીર”, “પસ્ટ્યુલ્સમાં ઢંકાયેલું” અથવા “ખુજલી ત્વચા”નો સમાવેશ થાય છે.
લાક્ષણિકતાઓ
દંતકથા અનુસાર, કુરુપિરા એક પાત્ર હતું જેણે હિંસાથી જંગલનું રક્ષણ કર્યું હતું. આને કારણે, તે જીવન અને સ્થાનિક પર્યાવરણને કોઈ નુકસાન પહોંચાડનાર કોઈપણ વ્યક્તિની વિરુદ્ધ થઈ જતો હતો.
આદેશી લોકો કુરુપિરા દ્વારા થતા આતંકથી એટલા ડરતા હતા કે તેઓ માનતા હતા, ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ જે કોઈ પ્રાણીનો શિકાર કરવા સ્થળ પર દાખલ થયો હોય અથવા ઝાડ પડી જાય તેને મારી નાખો. તેથી, તેમના માટે જંગલમાં પ્રવેશતા પહેલા પાત્રને અર્પણ કરવાનું સામાન્ય હતું. દંતકથા અનુસાર, કુરુપિરા તમાકુ અને ચાચા જેવી ભેટો મેળવવાનું પસંદ કરતા હતા.
આ પણ જુઓ: રિચાર્ડ સ્પેક, એક જ રાતમાં 8 નર્સોની હત્યા કરનાર કિલરજો કે તેણે તેના પીડિતોને માર્યા ન હતા, કુરુપિરાએ તેના બદલાયેલા પગનો ઉપયોગ તેમને મૂંઝવણમાં કરવા માટે કર્યો હતો. તમારી સાથેગૂંચવણમાં મૂકે છે, તે ઘણીવાર શિકારીઓ જંગલમાં ખોવાઈ જાય છે. તે સતત અને ત્રાસ આપતી સીટી છોડવા માટે પણ જાણીતો હતો.
બીજી તરફ, કુરુપિરા જ્યારે જંગલોમાં પ્રવેશ કરે છે ત્યારે જ મનુષ્યો સાથે સંકળાય છે. એટલે કે, આ વાતાવરણની બહાર, તે એવા સ્થળોને ટાળે છે જ્યાં ઘણા લોકો ભેગા હોય.
કુરુપિરા દંતકથાની ઉત્પત્તિ
શરૂઆતમાં, દંતકથાનો ઉલ્લેખ જેસુઈટ પાદરી જોસ ડી દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. 1560 માં બનેલા અહેવાલોમાં એન્ચિતા. તેથી, કુરુપિરાની દંતકથાને રાષ્ટ્રીય લોકવાયકામાં સૌથી જૂની ગણી શકાય.
આ ઉલ્લેખમાં, તેમણે ઉલ્લેખ કર્યો છે કે "ત્યાં અમુક રાક્ષસો છે અને તે બ્રાસિસ (નામ આપવામાં આવ્યું છે. સ્થાનિક સ્વદેશી ) તેઓ કોરુપિરા કહે છે, જે મોટાભાગે ઝાડીમાં રહેલ ભારતીયોને અસર કરે છે, તેમને ચાબુક આપે છે, તેમને નુકસાન પહોંચાડે છે અને તેમને મારી નાખે છે."
પછીના દાયકાઓમાં, અન્ય પાદરીઓ અને જેસુઈટ્સે કુરુપિરા દંતકથાનો ઉલ્લેખ કર્યો, જેમાં ફર્નાઓ કાર્ડિમનો સમાવેશ થાય છે, 1584માં, ફાધર સિમાઓ ડી વાસ્કોનસેલોસ, 1663માં, અને ફાધર જોઆઓ ડેનિયલ, 1797માં.
લોકવાયકામાં અન્ય સંસ્કરણો
જેમ જેમ કુરુપિરાની વાર્તા ફેલાયેલી છે બ્રાઝિલ, પ્રાદેશિક ભિન્નતા પ્રાપ્ત કરવાનું સમાપ્ત થયું. સૌથી વધુ લોકપ્રિય પૈકી એક, ઉદાહરણ તરીકે, કાપોરા છે. પૌરાણિક પ્રાણી કૈપોરા તરીકે વધુ જાણીતું છે અને તે કુરુપિરા અને સાસી-પેરેરેની દંતકથાઓના ઘટકોને મિશ્રિત કરે છે.
કેટલાક વિદ્વાનોને એવી પણ શંકા છે કે આ દંતકથા અન્ય સંસ્કૃતિઓની પૌરાણિક કથાઓમાંથી ઉદભવેલી છે, જેમ કે સંસ્કૃતિના ચૂડિયાચાક.inca, ઉદાહરણ તરીકે. આ રીતે, પાત્ર એકરના પ્રદેશમાં નૌઆઓ વચ્ચે ઉભરી આવ્યું હશે અને ત્યાંથી, અન્ય જાતિઓ, જેમ કે કેરાબા અને તુપી-ગુઆરાનીમાં પ્રસારિત થયું હશે.
કુરુપિરાની દંતકથા પણ જાણીતી છે. પેરાગ્વેના પ્રદેશોમાં અને આર્જેન્ટિનાથી. બીજી બાજુ, પાત્રને કુરુપી કહેવામાં આવે છે અને તેની વાર્તાઓમાં એક મહાન જાતીય આકર્ષણ છે.
સ્રોતો : બ્રાઝિલ એસ્કોલા, ટોડા માટેરિયા, એસ્કોલા કિડ્સ
આ પણ જુઓ: સેર્ગેઈ બ્રિન - Google ના સહ-સ્થાપકોમાંના એકની જીવન વાર્તાછબીઓ : જર્નલ 140, લુસોફોન કનેક્શન, વાંચો અને શીખો, આર્ટસ્ટેશન
