La legendo de Curupira estis registrita de la portugaloj en brazila teritorio ĉirkaŭ la 16-a jarcento. Ekde tiam la rakonto ekrapidiĝis, ĝis ĝi iĝis elstara en brazila folkloro – precipe en norda Brazilo.

Laŭ la legendo de Curupira, la rolulo estas nano kun rufa hararo kaj malantaŭaj piedoj, tio estas, , kun viaj kalkanoj turnitaj antaŭen. Malgraŭ tio, ekzistas regionaj variaĵoj, kiuj proponas modifitajn priskribojn.

Laŭ legendo, la rolulo vivas en la arbaroj kaj havas la funkcion protekti ĝin kontraŭ invadantoj kaj malicaj ĉasistoj. La nomo devenas de la tupio kaj povas havi malsamajn signifojn, inkluzive de "korpo de knabo", "kovrita per pustuloj" aŭ "skabia haŭto".

Ekarakterizaĵoj

Laŭ legendo, la Curupira estis karaktero kiu protektis la arbaron per perforto. Pro tio, li kutimis turni sin kontraŭ ĉiu, kiu kaŭzis ajnan damaĝon al la vivo kaj al la loka medio.

La indiĝena popolo tiom timis la teruron kaŭzitan de la Curupira ke ili kredis, ekzemple, ke li povas mortigi iun ajn, kiu eniris surloke por ĉasi beston aŭ faligis arbon. Tial, estis ofte por ili fari proponojn al la karaktero antaŭ enirado de la arbaro. Laŭ legendo, la Curupira ŝatis ricevi donacojn kiel tabakon kaj cachaça.

Kvankam ĝi ne mortigis siajn viktimojn, la Curupira uzis siajn ŝanĝitajn piedojn por konfuzi ilin. Kun la viakonfuzaj piedsignoj, li ofte perdis ĉasistojn en la arbaro. Li ankaŭ sciis, ke li elsendas kontinuan kaj turmentan fajfilon.

Aliflanke, la Curupira nur engaĝiĝas kun homoj kiam ili eniras la arbarojn. Tio estas, ekster ĉi tiu medio, li evitas lokojn kie estas multaj homoj kunvenintaj.

Origino de la legendo de Curupira

Unue, la legendo estis menciita de la jezuita pastro José de Anchieta en raportoj faritaj en 1560. Tial, la legendo de Curupira povas esti konsiderata unu el la plej malnovaj en nacia folkloro.

En tiu ĉi mencio, li mencias ke “ekzistas certaj demonoj kaj ke la brasis (nomo donita al la loka indiĝena ) ili nomas korupira, kiuj ofte influas la indianojn en la arbusto, donas al ili vipojn, vundas ilin kaj mortigas ilin."

Dum la sekvaj jardekoj, aliaj pastroj kaj jezuitoj raportis menciojn de la Curupira legendo, inkluzive de Fernão Cardim, en 1584, Patro Simão de Vasconcelos, en 1663, kaj Patro João Daniel, en 1797.

Aliaj versioj en folkloro

Dum la rakonto de Curupira disvolviĝis disvastiĝis trans Brazilo, finis akiri regionajn variojn. Unu el la plej popularaj, ekzemple, estas Caapora. La mitologia estaĵo estas pli konata kiel Caipora kaj miksas elementojn de la legendoj de Curupira kaj Saci-Pererê.

Kelkaj fakuloj ankaŭ suspektas ke la legendo havas originojn en mitoj de aliaj kulturoj, kiel ekzemple la chudiachaque de la kulturo.inka, ekzemple. Tiamaniere la karaktero estus aperinta inter la Naŭoj, en la regiono de Akreo kaj, de tie, transdonita al aliaj triboj, kiel la Caraíba kaj la Tupi-Guaranio.

La legendo de Curupira estas ankaŭ konata. en regionoj de Paragvajo kaj de Argentino. Aliflanke, la rolulo nomiĝas Curupi kaj havas grandan seksan allogon en siaj rakontoj.

Fontoj : Brasil Escola, Toda Matéria, Escola Kids

Bildoj : Ĵurnalo 140, Luzofona Konekto, Legu kaj Lernu, ArtStation