Легенда о Курупире была записана португальцами на территории Бразилии примерно в XVI в. С тех пор эта история набирала силу, пока не стала одним из основных элементов бразильского фольклора - особенно на севере Бразилии.

Согласно легенде о Курупире, этот персонаж - карлик с рыжими волосами и перевернутыми ногами, то есть пятками вперед. Однако существуют региональные варианты, которые предлагают измененные описания.

Согласно легенде, этот персонаж живет в лесах и выполняет функцию защиты их от захватчиков и охотников со злыми намерениями. Название происходит от языка тупи и может иметь различные значения, включая "тело мальчика", "покрытый гнойниками" или "чесоточная кожа".

Характеристики

Согласно легенде, Курупира был персонажем, который защищал лес с помощью насилия. Из-за этого он обычно обращался против любого, кто причинял какой-либо вред жизни и местной окружающей среде.

Индейцы так боялись ужаса, наводимого Курупирой, что верили, например, что он может убить любого, кто войдет в это место, чтобы поохотиться на животное или срубить дерево. Поэтому перед тем, как войти в лес, они обычно делали подношения этому персонажу. Согласно легенде, Курупира любил получать подарки, такие как табак и качача.

Хотя он не убивал своих жертв, Курупира использовал свои поменявшиеся ноги, чтобы запутать их, и его путаные шаги часто теряли охотников в лесу. Известно также, что он издавал непрерывный и мучительный свист.

С другой стороны, Курупира вступает в контакт с людьми только тогда, когда они заходят в лес. То есть, вне этой среды он избегает мест, где собирается много людей.

Происхождение легенды о Курупире

Впервые легенда была упомянута священником-иезуитом Хосе де Анкиета в отчетах, сделанных в 1560 г. Поэтому легенду о Курупире можно считать одной из самых старых легенд национального фольклора.

В нем он упоминает, что "существуют определенные демоны, которых брасисы (так называют местных коренных жителей) называют corupira, которые часто нападают на индейцев в кустах, хлещут их, ранят и убивают".

В последующие десятилетия другие священники и иезуиты сообщали об упоминаниях легенды о Курупире, в том числе Фернан Кардим в 1584 году, отец Симан де Васконселос в 1663 году и отец Жуан Даниэль в 1797 году.

Другие версии в фольклоре

По мере распространения истории о Курупире по Бразилии, она приобрела региональные варианты. Одним из самых популярных, например, является Каапора. Это мифологическое существо, более известное как Кайпора, сочетает в себе элементы легенд о Курупире и Саси-Перере.

Некоторые ученые также подозревают, что легенда берет свое начало в мифах других культур, таких как, например, чудиака из культуры инков. Таким образом, персонаж мог появиться среди науа в регионе Акко и оттуда передаться другим племенам, таким как карибы и тупи-гуарани.

Легенда о Курупире также известна в регионах Парагвая и Аргентины. С другой стороны, этот персонаж называется Курупи и несет в своих историях большую сексуальную привлекательность.

Источники : Бразильская школа, Все имеет значение, Детская школа

Изображения : Jornal 140, Conexão Lusófona, Ler e Aprender, ArtStation