Legenda o Curupirze została zapisana przez Portugalczyków na terytorium Brazylii około XVI w. Od tego czasu opowieść zyskała na sile, aż stała się najważniejszym elementem brazylijskiego folkloru - zwłaszcza na północy Brazylii.

Według legendy Curupira jest to krasnolud o rudych włosach i stopach odwróconych do góry nogami, to znaczy z piętami skierowanymi do przodu. Istnieją jednak regionalne odmiany, które oferują zmodyfikowane opisy.

Według legendy postać ta żyje w lasach i ma za zadanie chronić je przed najeźdźcami i myśliwymi o złych intencjach. Nazwa pochodzi z języka Tupi i może mieć różne znaczenia, w tym "ciało chłopca", "pokryte krostami" lub "parchata skóra".

Cechy

Według legendy, Curupira była postacią, która chroniła las przemocą i z tego powodu zwracała się przeciwko każdemu, kto wyrządzał jakąkolwiek szkodę życiu i lokalnemu środowisku.

Indianie tak bardzo bali się strachu wywoływanego przez Curupirę, że wierzyli na przykład, że może on zabić każdego, kto wejdzie do tego miejsca, aby upolować zwierzę lub ściąć drzewo. Dlatego też powszechne było składanie ofiar tej postaci przed wejściem do lasu. Według legendy Curupira lubił otrzymywać prezenty, takie jak tytoń i cachaça.

Chociaż nie zabijał swoich ofiar, Curupira używał swoich zmienionych stóp, aby je zmylić, a jego mylące ślady często gubiły myśliwych w lesie. Był również znany z emitowania ciągłego i dręczącego gwizdu.

Z drugiej strony Curupira angażuje się w relacje z ludźmi tylko wtedy, gdy wchodzą oni do lasów, to znaczy poza tym środowiskiem unika miejsc, w których gromadzi się wielu ludzi.

Pochodzenie legendy o Curupirze

Po raz pierwszy legenda została wspomniana przez jezuickiego księdza José de Anchieta w raportach sporządzonych w 1560 r. Dlatego też legendę o Curupira można uznać za jedną z najstarszych legend folkloru narodowego.

W tej wzmiance wspomina, że "istnieją pewne demony, które brasis (nazwa nadana miejscowej ludności tubylczej) nazywają corupira, które często atakują Indian w buszu, biczują ich, ranią i zabijają".

W ciągu następnych dziesięcioleci inni księża i jezuici zgłaszali wzmianki o legendzie Curupira, w tym Fernão Cardim w 1584 roku, ojciec Simão de Vasconcelos w 1663 roku i ojciec João Daniel w 1797 roku.

Inne wersje w folklorze

W miarę jak historia Curupiry rozprzestrzeniała się w Brazylii, zyskała ona regionalne odmiany. Jedną z najpopularniejszych jest na przykład Caapora. Mitologiczne stworzenie jest lepiej znane jako Caipora i łączy w sobie elementy z legend Curupiry i Saci-Pererê.

Niektórzy badacze podejrzewają również, że legenda ta ma swoje korzenie w mitach z innych kultur, takich jak na przykład chudiachaque z kultury Inków. W ten sposób postać ta pojawiła się wśród nauas, w regionie Acre, a stamtąd została przekazana innym plemionom, takim jak Karaibowie i Tupi-Guarani.

Legenda o Curupirze znana jest również w regionach Paragwaju i Argentyny, gdzie postać ta nazywana jest Curupi i w swoich opowieściach niesie ze sobą wielką seksualną atrakcyjność.

Źródła Brazylijska szkoła, Wszystko ma znaczenie, Szkoła dla dzieci

Obrazy : Jornal 140, Conexão Lusófona, Ler e Aprender, ArtStation