A lenda de Curupira foi rexistrada polos portugueses en territorio brasileiro ao redor do século XVI. A partir de entón, a historia colleu impulso, ata que chegou a ser destacada no folclore brasileiro, especialmente no norte do Brasil.

Segundo a lenda de Curupira, o personaxe é un anano de pelo vermello e pés atrás, é dicir, , cos talóns mirando cara adiante. A pesar diso, existen variacións rexionais que ofrecen descricións modificadas.

Segundo a lenda, o personaxe vive nos bosques e ten a función de protexelo de invasores e cazadores maliciosos. O nome provén do tupí e pode ter diferentes significados, entre eles “corpo de neno”, “cuberto de pústulas” ou “pel de sarna”.

Características

Segundo a lenda, o Curupira foi un personaxe que protexeu o bosque con violencia. Por iso, adoitaba volverse contra calquera que causase algún dano á vida e ao medio local.

Os indíxenas tiñan tanto medo ao terror provocado polo Curupira que crían, por exemplo, que podía matar a quen entrou no lugar para cazar un animal ou caeu unha árbore. Por iso, era habitual que antes de entrar no bosque lle fixeran ofrendas ao personaxe. Segundo a lenda, ao Curupira gustáballe recibir agasallos como tabaco e cachaça.

Aínda que non matou ás súas vítimas, o Curupira usaba os seus pés cambiados para confundilos. Co teupegadas confusas, adoitaba perder cazadores no bosque. Tamén era coñecido por emitir un asubío continuo e atormentador.

Por outra banda, o Curupira só se relaciona cos humanos cando entran nos bosques. É dicir, fóra deste ambiente evita lugares onde hai moita xente reunida.

Orixe da lenda de Curupira

Nun primeiro momento, a lenda foi mencionada polo sacerdote xesuíta José de Anchieta en informes realizados en 1560. Polo tanto, a lenda de Curupira pode considerarse unha das máis antigas do folclore nacional.

Nesta mención, menciona que “hai certos demos e que o brasis (nome que recibe os indíxenas locais ) chaman corupira, que adoitan afectar aos indios da matogueira, danlles látegos, ferenos e mátanos. entre eles Fernão Cardim, en 1584, o padre Simão de Vasconcelos, en 1663, e o padre João Daniel, en 1797.

Outras versións no folclore

A medida que se desenvolveu a historia de Curupira estendeuse por todo o mundo. Brasil, acabou gañando variacións rexionais. Un dos máis populares, por exemplo, é Caapora. A criatura mitolóxica é máis coñecida como Caipora e mestura elementos das lendas de Curupira e Saci-Pererê.

Algúns estudiosos tamén sospeitan que a lenda ten orixe en mitos doutras culturas, como o chudiachaque da cultura.inca, por exemplo. Deste xeito, o personaxe tería xurdido entre os nauas, na rexión de Acre e, desde alí, transmitirase a outras tribos, como os caraíba e os tupi-guaraní.

Tamén se coñece a lenda de Curupira. en rexións de Paraguai e de Arxentina. Por outra banda, o personaxe chámase Curupi e leva un gran atractivo sexual nas súas historias.

Fontes : Brasil Escola, Toda Matéria, Escola Kids

Imaxes : Xornal 140, Conexión lusophone, Read and Learn, ArtStation