La légende de la Curupira a été enregistrée par les Portugais sur le territoire brésilien vers le XVIe siècle et s'est ensuite renforcée jusqu'à devenir un élément important du folklore brésilien, en particulier dans le nord du pays.

Selon la légende de Curupira, le personnage est un nain aux cheveux roux et aux pieds à l'envers, c'est-à-dire avec les talons tournés vers l'avant. Il existe cependant des variantes régionales qui offrent des descriptions modifiées.

Selon la légende, le personnage vit dans les forêts et a pour fonction de les protéger des envahisseurs et des chasseurs mal intentionnés. Le nom vient du tupi et peut avoir différentes significations, notamment "corps de garçon", "couvert de pustules" ou "peau galeuse".

Caractéristiques

Selon la légende, Curupira était un personnage qui protégeait la forêt par la violence et qui, pour cette raison, se retournait contre tous ceux qui portaient atteinte à la vie et à l'environnement local.

Les Indiens étaient tellement effrayés par la terreur causée par le Curupira qu'ils croyaient, par exemple, qu'il pouvait tuer quiconque entrait dans le lieu pour chasser un animal ou couper un arbre. C'est pourquoi il était courant de faire des offrandes au personnage avant d'entrer dans la forêt. Selon la légende, le Curupira aimait recevoir des cadeaux tels que du tabac et de la cachaça.

Bien qu'il ne tue pas ses victimes, le Curupira utilise ses pieds changés pour les confondre, et ses pas confus perdent souvent les chasseurs dans la forêt. Il est également connu pour émettre un sifflement continu et tourmentant.

En revanche, Curupira n'entre en contact avec les humains que lorsqu'ils pénètrent dans les forêts, c'est-à-dire qu'en dehors de cet environnement, il évite les endroits où il y a beaucoup de gens rassemblés.

Origine de la légende de Curupira

Mentionnée pour la première fois par le prêtre jésuite José de Anchieta dans des rapports datant de 1560, la légende de la Curupira peut donc être considérée comme l'une des plus anciennes légendes du folklore national.

Il y mentionne qu'"il y a certains démons que les brasis (nom donné aux indigènes locaux) appellent corupira, qui attaquent souvent les Indiens dans la brousse, les fouettent, les blessent et les tuent".

Au cours des décennies suivantes, d'autres prêtres et jésuites ont fait état de la légende de Curupira, notamment Fernão Cardim en 1584, le père Simão de Vasconcelos en 1663 et le père João Daniel en 1797.

Autres versions dans le folklore

Au fur et à mesure que l'histoire de la Curupira se répandait au Brésil, elle a fini par connaître des variantes régionales. L'une des plus populaires, par exemple, est celle de Caapora. Cette créature mythologique, mieux connue sous le nom de Caipora, mélange des éléments des légendes de Curupira et de Saci-Pererê.

Certains chercheurs soupçonnent également que la légende trouve son origine dans des mythes d'autres cultures, comme le chudiachaque de la culture inca, par exemple. Ainsi, le personnage serait apparu chez les nauas, dans la région de l'Acre et, de là, se serait transmis à d'autres tribus, comme les Caribes et les Tupi-Guarani.

La légende de la Curupira est également connue dans les régions du Paraguay et de l'Argentine, où le personnage s'appelle Curupi et présente un grand attrait sexuel dans ses récits.

Sources d'information École du Brésil, Tout est important, École des enfants

Images Jornal 140, Conexão Lusófona, Ler e Aprender, ArtStation