Легенда про Курупіру була записана португальцями на території Бразилії приблизно в 16 столітті. Відтоді історія набирала сили, поки не стала головною в бразильському фольклорі - особливо на півночі Бразилії.

Згідно з легендою про Курупіру, персонаж - карлик з рудим волоссям і перевернутими ногами, тобто п'ятами вперед. Однак існують регіональні варіації, які пропонують модифіковані описи.

За легендою, персонаж живе в лісах і виконує функцію захисту від загарбників та недоброзичливих мисливців. Ім'я походить від Тупі і може мати різні значення, зокрема "хлоп'яче тіло", "вкритий гнійниками" або "коростява шкіра".

Особливості

За легендою, Курупіра був персонажем, який захищав ліс насильством. Через це він обертався проти всіх, хто завдавав шкоди життю та навколишньому середовищу.

Індіанці настільки боялися терору, який викликав Курупіра, що вірили, наприклад, що він може вбити будь-кого, хто зайде в це місце, щоб вполювати тварину або зрубати дерево. Тому для них було звичайною справою робити підношення персонажу перед тим, як увійти в ліс. Згідно з легендою, Курупіра любив отримувати подарунки, такі як тютюн і качаса.

Хоча він не вбивав своїх жертв, курупіра використовував поміняні ноги, щоб збити їх з пантелику, і його плутані кроки часто губили мисливців у лісі. Він також був відомий тим, що видавав безперервний і болісний свист.

З іншого боку, Курупіра вступає в контакт з людьми лише тоді, коли вони заходять до лісу. Тобто поза цим середовищем він уникає місць, де збирається багато людей.

Походження легенди про Курупіру

Вперше легенду згадує єзуїтський священик Хосе де Анчієта у звітах, зроблених у 1560 р. Тому легенду про Курупіру можна вважати однією з найдавніших легенд національного фольклору.

У цій згадці він згадує, що "є певні демони, яких браси (назва місцевого корінного населення) називають корупіра, які часто нападають на індіанців у кущах, б'ють їх батогами, завдають їм болю і вбивають".

Протягом наступних десятиліть інші священики та єзуїти повідомляли про згадки легенди про Курупіру, зокрема Фернан Кардім у 1584 році, отець Сіман де Васконселос у 1663 році та отець Жоао Даніель у 1797 році.

Інші версії у фольклорі

Коли історія про Курупіру поширилася Бразилією, вона набула регіональних варіацій. Однією з найпопулярніших, наприклад, є Каапора. Міфологічна істота, більш відома як Кайпора, поєднує в собі елементи легенд про Курупіру та Сасі-Перере.

Деякі вчені також підозрюють, що легенда походить від міфів інших культур, наприклад, чудіачаке з культури інків. Таким чином, персонаж міг з'явитися серед науа, в регіоні Акко, а звідти передатися іншим племенам, таким як кариби і тупі-гуарані.

Легенда про Курупіру також відома в регіонах Парагваю та Аргентини. З іншого боку, персонаж називається Курупі і несе в собі велику сексуальну привабливість у своїх історіях.

Джерела : Brazil School, All Matter, Kids School

Зображення : Jornal 140, Conexão Lusófona, Ler e Aprender, ArtStation