Legendi Curupira kohta kirjutasid portugallased Brasiilia territooriumil üles umbes 16. sajandil. Sellest ajast alates tugevnes see lugu, kuni sellest sai Brasiilia folklooris - eriti Põhja-Brasiilias - üks kõrghetki.

Curupira legendi kohaselt on tegemist punaste juustega ja tagurpidi, st kannad ettepoole pööratud jalaga kääbusega. Siiski on piirkondlikke variante, mis pakuvad muudetud kirjeldusi.

Legendi järgi elab tegelane metsades ja tema ülesanne on kaitsta neid sissetungijate ja pahatahtlike jahimeeste eest. Nimi pärineb tupi keelest ja võib omada erinevaid tähendusi, sealhulgas "pojakeha", "mädanikuga kaetud" või "räbaldunud nahk".

Omadused

Legendi kohaselt oli Curupira tegelane, kes kaitses metsa vägivaldselt. Seetõttu pöördus ta kõigi vastu, kes tekitasid elule ja kohalikule keskkonnale mingit kahju.

Indiaanlased kartsid Curupira tekitatud hirmu nii väga, et uskusid näiteks, et ta võib tappa igaühe, kes siseneb sinna looma küttima või puid langetama. Seetõttu oli neil kombeks enne metsa sisenemist sellele tegelasele ohvreid tuua. Legendi kohaselt meeldis Curupirale kingitusi, näiteks tubakat ja cachaça't.

Kuigi ta ei tapnud oma ohvreid, kasutas Curupira oma vahetatud jalgu, et neid segadusse ajada. Oma segaste sammudega pani ta jahimehed sageli metsa ekslema. Samuti oli ta tuntud kui pidev ja piinav vilin.

Seevastu Curupira hakkab inimestega suhtlema ainult siis, kui nad lähevad metsa. See tähendab, et väljaspool seda keskkonda väldib ta kohti, kus on palju inimesi koos.

Curupira legendi päritolu

Esimesena mainis seda legendi jesuiitide preester José de Anchieta 1560. aastal koostatud aruannetes. Seega võib Curupira legendi pidada üheks vanimaks rahvusliku folkloori legendiks.

Selles mainib ta, et "on olemas teatud deemonid, mida brasis (nimetus, mida kohalikud põliselanikud nimetavad corupira) kutsuvad, kes sageli ründavad põliselanikke põõsas, piitsutavad neid, teevad neile haiget ja tapavad neid".

Järgnevatel aastakümnetel teatasid teised preestrid ja jesuiidid Curupira legendist, sealhulgas Fernão Cardim 1584. aastal, isa Simão de Vasconcelos 1663. aastal ja isa João Daniel 1797. aastal.

Muud versioonid folklooris

Kuna Curupira lugu levis kogu Brasiilias, sai see lõpuks piirkondlikke variante. Üks populaarsemaid on näiteks Caapora. See mütoloogiline olend on paremini tuntud kui Caipora ja selles segunevad elemendid Curupira ja Saci-Pererê legendidest.

Mõned teadlased kahtlustavad ka, et legend pärineb teiste kultuuride müütidest, nagu näiteks inka kultuurist pärit chudiachaque. Nii oleks tegelaskuju ilmunud nauade seas, Aakra piirkonnas ja sealt edasi kandunud teistele hõimudele, näiteks karibidele ja Tupi-Guaranidele.

Curupira legend on tuntud ka Paraguay ja Argentiina piirkondades. Teisalt kutsutakse tegelast Curupiks ja ta kannab oma lugudes suurt seksuaalset tõmmet.

Allikad : Brasiilia Kool, Kõik asjad, Lastekool

Pildid : Jornal 140, Conexão Lusófona, Ler e Aprender, ArtStation