Truyền thuyết về Curupira được người Bồ Đào Nha ghi lại trên lãnh thổ Brazil vào khoảng thế kỷ 16. Kể từ đó, câu chuyện trở nên nổi tiếng, cho đến khi nó trở nên nổi bật trong văn hóa dân gian Brazil – đặc biệt là ở miền bắc Brazil.

Theo truyền thuyết về Curupira, nhân vật này là một người lùn với mái tóc đỏ và đôi chân ngược, nghĩa là, , với gót chân hướng về phía trước. Mặc dù vậy, vẫn có những biến thể theo khu vực cung cấp các mô tả được sửa đổi.

Theo truyền thuyết, nhân vật này sống trong rừng và có chức năng bảo vệ nó khỏi những kẻ xâm lược và những kẻ săn lùng độc ác. Cái tên này bắt nguồn từ Tupi và có thể mang nhiều ý nghĩa khác nhau, bao gồm “cơ thể của cậu bé”, “mụn mủ bao phủ” hoặc “da ghẻ”.

Đặc điểm

Theo truyền thuyết , Curupira là một nhân vật bảo vệ khu rừng bằng bạo lực. Vì điều này, anh ta thường quay lưng lại với bất kỳ ai gây ra bất kỳ tổn hại nào đến cuộc sống và môi trường địa phương.

Người dân bản địa sợ hãi trước nỗi kinh hoàng do Curupira gây ra đến mức họ tin rằng, chẳng hạn, anh ta có thể giết bất kỳ ai vào khu vực để săn thú hoặc chặt cây. Vì vậy, thông thường họ phải cúng cho nhân vật trước khi vào rừng. Theo truyền thuyết, Curupira thích nhận những món quà như thuốc lá và cachaça.

Mặc dù không giết chết nạn nhân nhưng Curupira đã sử dụng đôi chân đã thay đổi của mình để khiến họ bối rối. với bạndấu chân khó hiểu, anh ta thường bị thợ săn đi lạc trong rừng. Anh ta cũng được biết là phát ra một tiếng huýt sáo liên tục và đau đớn.

Mặt khác, Curupira chỉ giao chiến với con người khi họ vào rừng. Tức là ngoài môi trường này, anh tránh những nơi tập trung đông người.

Nguồn gốc của truyền thuyết Curupira

Ban đầu, truyền thuyết được nhắc đến bởi linh mục Dòng Tên José de Anchieta trong các báo cáo được thực hiện vào năm 1560. Do đó, truyền thuyết về Curupira có thể được coi là một trong những truyền thuyết lâu đời nhất trong văn hóa dân gian quốc gia.

Trong phần đề cập này, ông đề cập rằng “có một số con quỷ và brasis (tên được đặt cho thổ dân địa phương ) mà họ gọi là corupira, thường ảnh hưởng đến người da đỏ trong bụi rậm, quất roi, làm tổn thương họ và giết họ.”

Trong những thập kỷ tiếp theo, các linh mục và tu sĩ Dòng Tên khác đã đề cập đến huyền thoại Curupira, bao gồm Fernão Cardim, vào năm 1584, Cha Simão de Vasconcelos, vào năm 1663, và Cha João Daniel, vào năm 1797.

Các phiên bản khác trong dân gian

Khi câu chuyện về Curupira được lan truyền khắp nơi Brazil, cuối cùng đã đạt được sự khác biệt trong khu vực. Ví dụ, một trong những phổ biến nhất là Caapora. Sinh vật thần thoại được biết đến nhiều hơn với cái tên Caipora và pha trộn các yếu tố của truyền thuyết về Curupira và Saci-Pererê.

Một số học giả cũng nghi ngờ rằng truyền thuyết có nguồn gốc từ thần thoại từ các nền văn hóa khác, chẳng hạn như chudiachaque của nền văn hóachẳng hạn. Theo cách này, nhân vật này sẽ xuất hiện giữa những người Nauas, ở vùng Acre và từ đó, truyền sang các bộ lạc khác, chẳng hạn như Caraíba và Tupi-Guarani.

Truyền thuyết về Curupira cũng được biết đến ở các vùng của Paraguay và từ Argentina. Mặt khác, nhân vật tên là Curupi và có sức hấp dẫn giới tính tuyệt vời trong các câu chuyện của anh ta.

Nguồn : Brasil Escola, Toda Matéria, Escola Kids

Hình ảnh : Jornal 140, Lusophone Connection, Read and Learn, ArtStation