कुरुपिरा ची आख्यायिका पोर्तुगीजांनी 16 व्या शतकाच्या आसपास ब्राझीलच्या प्रदेशात नोंदवली होती. तेव्हापासून, कथेला गती मिळाली, जोपर्यंत ती ब्राझिलियन लोककथांमध्ये ठळक होत गेली – विशेषत: उत्तर ब्राझीलमध्ये.

कुरुपिराच्या आख्यायिकेनुसार, हे पात्र लाल केस आणि मागच्या बाजूस पाय असलेले बटू आहे, म्हणजेच, , तुमची टाच पुढे तोंड करून. असे असूनही, प्रादेशिक भिन्नता आहेत जे सुधारित वर्णन देतात.

पुराणकथेनुसार, वर्ण जंगलात राहतो आणि आक्रमणकर्त्यांपासून आणि दुर्भावनापूर्ण शिकारीपासून त्याचे संरक्षण करण्याचे कार्य करते. तुपीपासून या नावाची उत्पत्ती झाली आहे आणि त्याचे वेगवेगळे अर्थ असू शकतात, ज्यात “मुलाचे शरीर”, “पुस्टुल्समध्ये झाकलेले” किंवा “खरुज त्वचा”.

वैशिष्ट्ये

पुराणकथेनुसार, कुरुपिरा हे एक पात्र होते ज्याने हिंसाचाराने जंगलाचे रक्षण केले. यामुळे, जीवसृष्टीला आणि स्थानिक पर्यावरणाला कोणतीही हानी पोहोचवणाऱ्या कोणाच्याही विरोधात तो वळत असे.

कुरुपिरामुळे झालेल्या दहशतीमुळे स्थानिक लोक इतके घाबरले होते की, उदाहरणार्थ, तो विश्वास ठेवू शकतो की एखाद्या प्राण्याची शिकार करण्यासाठी किंवा झाड पडण्यासाठी साइटवर प्रवेश केलेल्या कोणालाही ठार करा. त्यामुळे जंगलात प्रवेश करण्यापूर्वी पात्राला नैवेद्य देणे त्यांच्यासाठी सामान्य होते. पौराणिक कथेनुसार, क्युरुपिराला तंबाखू आणि काचा यांसारख्या भेटवस्तू घेणे आवडत असे.

जरी त्याने आपल्या बळींना मारले नाही, तरी कुरुपिराने त्यांच्या बदललेल्या पायांचा वापर करून त्यांना गोंधळात टाकले. तुझ्यासोबतगोंधळात टाकणारे ठसे, त्याला अनेकदा जंगलात शिकारी हरवले. तो सतत आणि त्रासदायक शिट्टी सोडण्यासाठी देखील ओळखला जात असे.

दुसरीकडे, कुरुपिरा जेव्हा जंगलात प्रवेश करतात तेव्हाच मानवांशी संबंध ठेवतात. म्हणजेच, या वातावरणाच्या बाहेर, जिथे बरेच लोक जमले आहेत ते ठिकाण तो टाळतो.

कुरुपिरा दंतकथेची उत्पत्ती

सुरुवातीला, दंतकथेचा उल्लेख जेसुइट पुजारी जोसे डी यांनी केला होता. 1560 मध्ये बनवलेल्या अहवालात अंचिएटा. म्हणून, कुरुपिराची आख्यायिका राष्ट्रीय लोककथेतील सर्वात जुनी मानली जाऊ शकते.

या उल्लेखात, त्यांनी नमूद केले आहे की "काही भुते आहेत आणि ते ब्रॅसिस (नाव दिलेले आहे. स्थानिक स्वदेशी ) ते कोरुपिरा म्हणतात, ज्याचा सहसा झुडूपातील भारतीयांवर परिणाम होतो, त्यांना चाबकाने मारतात, त्यांना दुखवतात आणि मारतात.”

पुढील दशकांमध्ये, इतर पुजारी आणि जेसुइट्स यांनी कुरुपिरा दंतकथेचा उल्लेख केला आहे, 1584 मध्ये फर्नाओ कार्डिम, 1663 मध्ये फादर सिमाओ डी व्हॅस्कॉन्सेलॉस आणि 1797 मध्ये फादर जोआओ डॅनियल यांचा समावेश होतो.

लोककथातील इतर आवृत्त्या

जसे कुरुपिराची कथा सर्वत्र पसरली ब्राझीलने प्रादेशिक भिन्नता मिळवली. सर्वात लोकप्रियांपैकी एक, उदाहरणार्थ, कापोरा आहे. पौराणिक प्राणी कैपोरा या नावाने ओळखला जातो आणि त्यात कुरुपिरा आणि सासी-पेरेरेच्या दंतकथांचे घटक मिसळले जातात.

काही विद्वानांना असेही वाटते की या दंतकथेचा उगम इतर संस्कृतींमधील पुराणकथांमध्ये आहे, जसे की संस्कृतीच्या चुडियाचाकinca, उदाहरणार्थ. अशाप्रकारे, हे पात्र एकरच्या प्रदेशात, नौसांमध्ये उदयास आले असते आणि तेथून कॅराइबा आणि तुपी-गुआरानी यांसारख्या इतर जमातींमध्ये प्रसारित झाले असते.

कुरुपिरा ची आख्यायिका देखील ओळखली जाते पॅराग्वे आणि अर्जेंटिनामधील प्रदेशांमध्ये. दुसरीकडे, पात्राला कुरूपी असे म्हणतात आणि त्याच्या कथांमध्ये एक उत्कृष्ट लैंगिक आकर्षण आहे.

स्रोत : ब्राझील एस्कोला, तोडा मॅटेरिया, एस्कोला किड्स

प्रतिमा : Jornal 140, Lusophone Connection, Read and Learn, ArtStation