Goðsögnin um Curupira var skráð af Portúgalum á brasilísku yfirráðasvæði í kringum 16. öld. Upp frá því tók sagan byr undir báða vængi, þar til hún varð áberandi í brasilískum þjóðsögum – sérstaklega í norðurhluta Brasilíu.

Samkvæmt goðsögninni um Curupira er persónan dvergur með rautt hár og afturfætur, þ.e. , með hælana fram á við. Þrátt fyrir þetta eru svæðisbundin afbrigði sem bjóða upp á breyttar lýsingar.

Samkvæmt goðsögninni býr persónan í skógunum og hefur það hlutverk að vernda hana fyrir innrásarher og illgjarnum veiðimönnum. Nafnið er upprunnið frá Tupi og getur haft mismunandi merkingar, þar á meðal „líkami drengsins“, „þakinn gröftum“ eða „kláðahúð“.

Eiginleikar

Samkvæmt goðsögninni Curupira var persóna sem verndaði skóginn með ofbeldi. Vegna þessa var hann vanur að snúast gegn hverjum þeim sem olli skaða á lífi og umhverfi.

Frumbyggjar voru svo hræddir við skelfinguna af völdum Curupira að þeir töldu til dæmis að hann gæti drepa hvern þann sem fór inn á staðinn til að veiða dýr eða fella tré. Þess vegna var algengt að þeir færðu persónunni fórnir áður en gengið var inn í skóginn. Samkvæmt goðsögninni fannst Curupira gaman að fá gjafir eins og tóbak og cachaça.

Þó að það hafi ekki drepið fórnarlömb sín notaði Curupira breytta fæturna til að rugla þau. Með þínumruglingsleg spor, hann týndi veiðimönnum oft í skóginum. Hann var líka þekktur fyrir að gefa frá sér samfellda og kvalafulla flautu.

Aftur á móti hefur Curupira aðeins samskipti við menn þegar þeir ganga inn í skóga. Það er að segja að utan þessa umhverfis forðast hann staði þar sem margt fólk er samankomið.

Uppruni Curupira goðsagnarinnar

Í fyrstu var goðsögnin nefnd af jesúítaprestinum José de. Anchieta í skýrslum sem gerðar voru árið 1560. Því má telja goðsögnina um Curupira ein elstu þjóðsögunnar.

Í þessari umtalsefni nefnir hann að „það eru ákveðnir djöflar og að brasis (nafn gefið til frumbyggjana á staðnum) kalla þeir corupira, sem hafa oft áhrif á indíána í runnanum, gefa þeim svipur, meiða þá og drepa þá. þar á meðal Fernão Cardim, árið 1584, föður Simão de Vasconcelos, árið 1663, og föður João Daniel, árið 1797.

Aðrar útgáfur í þjóðsögum

Þegar sagan af Curupira þróaðist dreifðist Brasilía, endaði með því að fá svæðisbundin afbrigði. Ein sú vinsælasta er til dæmis Caapora. Goðsagnaveran er betur þekkt sem Caipora og blandar saman þáttum úr þjóðsögunum Curupira og Saci-Pererê.

Suma fræðimenn grunar einnig að goðsögnin eigi uppruna sinn í goðsögnum frá öðrum menningarheimum, eins og chudiachaque menningarinnar.inca, til dæmis. Þannig hefði persónan komið fram meðal Nauas, á Acre-héraði og þaðan borist til annarra ættflokka, eins og Caraíba og Tupi-Guarani.

Goðsögnin um Curupira er einnig þekkt. í héruðum Paragvæ og frá Argentínu. Hins vegar heitir persónan Curupi og ber mikla kynferðislega skírskotun í sögum sínum.

Heimildir : Brasil Escola, Toda Matéria, Escola Kids

Myndir : Jornal 140, Lusophone Connection, Read and Learn, ArtStation