Legenden om Curupira ble nedtegnet av portugiserne på brasiliansk territorium rundt 1500-tallet. Fra da av skjøt historien fart, til den ble fremtredende i brasiliansk folklore – spesielt i Nord-Brasil.

Ifølge legenden om Curupira er karakteren en dverg med rødt hår og bakovervendte føtter, dvs. , med hælene vendt fremover. Til tross for dette er det regionale variasjoner som tilbyr modifiserte beskrivelser.

Ifølge legenden bor karakteren i skogene og har som funksjon å beskytte den mot inntrengere og ondsinnede jegere. Navnet stammer fra Tupi og kan ha forskjellige betydninger, inkludert "guttekropp", "dekket av pustler" eller "skabbhud".

Kjennetegn

Ifølge legenden Curupira var en karakter som beskyttet skogen med vold. På grunn av dette pleide han å vende seg mot alle som forårsaket skade på liv og lokalmiljø.

Urbefolkningen var så redde for terroren forårsaket av Curupira at de for eksempel trodde at han kunne drepe alle som kom inn på stedet for å jakte på et dyr eller felle et tre. Derfor var det vanlig at de ga ofringer til karakteren før de gikk inn i skogen. Ifølge legenden likte Curupira å motta gaver som tobakk og cachaça.

Selv om den ikke drepte sine ofre, brukte Curupira sine endrede føtter for å forvirre dem. Med dinforvirrende fotspor, fikk han ofte jegere borte i skogen. Han var også kjent for å sende ut en kontinuerlig og plagende fløyte.

På den annen side engasjerer Curupira kun mennesker når de kommer inn i skogene. Det vil si at utenfor dette miljøet unngår han steder hvor det er mange mennesker samlet.

Opprinnelsen til Curupira-legenden

Til å begynne med ble legenden nevnt av jesuittpresten José de Anchieta i rapporter laget i 1560. Derfor kan legenden om Curupira betraktes som en av de eldste i nasjonal folklore.

I denne omtalen nevner han at «det er visse demoner og at brasis (navn gitt til de lokale urbefolkningen ) kaller de corupira, som ofte påvirker indianerne i bushen, gir dem pisker, skader dem og dreper dem.»

I løpet av de følgende tiårene rapporterte andre prester og jesuitter omtale av Curupira-legenden, inkludert Fernão Cardim, i 1584, far Simão de Vasconcelos, i 1663, og far João Daniel, i 1797.

Andre versjoner i folklore

Som historien om Curupira utspant seg spredt over Brasil, endte opp med å få regionale variasjoner. En av de mest populære er for eksempel Caapora. Den mytologiske skapningen er bedre kjent som Caipora og blander elementer fra legendene Curupira og Saci-Pererê.

Noen forskere mistenker også at legenden har opphav i myter fra andre kulturer, som kulturens chudiachaque.inka, for eksempel. På denne måten ville karakteren ha dukket opp blant Nauas, i regionen Acre og, derfra, blitt overført til andre stammer, som Caraíba og Tupi-Guarani.

Legenden om Curupira er også kjent i regioner i Paraguay og fra Argentina. På den annen side heter karakteren Curupi og har en stor seksuell appell i historiene sine.

Kilder : Brasil Escola, Toda Matéria, Escola Kids

Bilder : Jornal 140, Lusophone Connection, Les og lær, ArtStation