L'histoire du monde a été racontée dans différentes mythologies à travers le monde. Les Égyptiens, les Grecs et les Nordiques, par exemple, inspirent encore des histoires avec leurs mythologies originales. Outre celles-ci, nous pouvons citer la mythologie japonaise comme l'une des plus importantes.

Cependant, les récits de cette mythologie se trouvent dans plusieurs livres, ce qui a donné lieu à de nombreuses controverses sur les légendes. Par conséquent, la plupart des contes peuvent faire partie de deux ensembles différents de mythologie.

Les récits de ces compilations sont donc les références de base pour définir les principes mythologiques du Japon. Dans ces œuvres, par exemple, on trouve des symboles qui déterminent l'origine des Japonais et même de la famille impériale.

Version Kojiki

Dans cette version de la mythologie japonaise, le Chaos existait avant toute chose. Sans forme, il a évolué jusqu'à devenir transparent et clair, donnant naissance à la Plaine des Hauts Cieux, Takamagahara. C'est alors qu'a lieu la matérialisation de la divinité des cieux, la Déité du Centre Auguste du Ciel (Ame no Minaka Nushi no Mikoto).

Deux autres divinités émergent des cieux pour former le groupe des trois divinités créatrices, à savoir la divinité productrice de merveilles de la Haute Augusta (Takami Musubi no Mikoto) et la divinité productrice de merveilles (Kami Musubi no Mikoto).

Dans le même temps, le sol subit également des transformations. Au fil des millions d'années, la planète qui était comme une nappe de pétrole flottante, commence à gagner de la terre. Dans ce scénario, deux nouveaux êtres immortels apparaissent : le Prince de la Déité Primogène du Ruisseau de la Pipe Agréable (Umashi Ashi Kahibi Hikoji no Mikoto) et la Déité Céleste Éternellement Prête (Ame no Tokotachi no Mikoto).

À partir de ces cinq dieux, plusieurs autres divinités ont commencé à émerger, mais ce sont les deux dernières qui ont contribué à la création de l'archipel japonais : Celui qui est invité ou divinité sacrée du calme (Izanagi no kami) et Celui qui invite ou vagues de la divinité sacrée (Izanami no kami).

Version Nihongi

Dans la seconde version, le ciel et la terre ne sont pas non plus séparés, car ils symbolisent In et Yo, sorte de correspondants du Ying et du Yang dans la mythologie japonaise. Ils représentent donc des forces opposées mais aussi complémentaires.

Selon les documents Nihongi, ces concepts complémentaires étaient chaotiques, mais contenus dans une masse. Pour essayer de comprendre le concept, c'est comme s'il s'agissait du mélange chaotique du blanc et du jaune, limité par la coquille de l'œuf. De ce qui serait la partie claire de l'œuf est donc né le Ciel. Peu après la formation du Ciel, la partie la plus dense s'est déposée sur les eaux et a formé la terre.

Le premier dieu, support terrestre éternel des choses majestueuses (Kuni toko tachi), est apparu de manière mystérieuse, entre ciel et terre, et a été à l'origine de l'émergence des autres divinités.

Dieux majeurs de la mythologie japonaise

Izanami et Izanagi

Les dieux sont frères et considérés comme les créateurs les plus importants. Selon la mythologie japonaise, ils ont utilisé une lance ornée de joyaux pour créer la terre. La lance reliait le ciel aux mers et agitait les eaux, de sorte que chaque goutte tombant de la lance formait l'une des îles du Japon.

Amaterasu

La déesse du soleil est considérée comme la plus importante pour certains shintoïstes, comme en témoigne par exemple le lien supposé entre l'empereur japonais et la déesse. Amaterasu est la déesse du soleil et est responsable de la lumière et de la fertilité du monde.

Tsukuyomi et Susanoo

Les deux sont les frères d'Amaterasu et représentent respectivement la lune et les tempêtes. Susanoo est le plus présent dans la mythologie, avec des apparitions dans plusieurs légendes importantes.

Inari

Inari est un dieu lié à une série de valeurs et d'habitudes japonaises, ce qui permet de dire qu'il est le dieu de tout ce qui est important, comme le riz, le thé, l'amour et le succès. Selon la mythologie, les renards sont les messagers d'Inari, ce qui justifie les offrandes aux animaux. Bien que le dieu ne soit pas très présent dans les mythes, il est important parce qu'il est directement lié àà la culture du riz.

Raijin et Fujin

Ces deux dieux sont souvent représentés côte à côte et sont très craints. En effet, Raijin est le dieu du tonnerre et des tempêtes, tandis que Fujin représente le vent. Ils sont ainsi liés aux ouragans qui ravagent le Japon depuis des siècles.

Hachiman

Hachiman est l'un des noms les plus populaires de toute la mythologie japonaise, car il est le saint patron des guerriers. Avant de devenir dieu, il était l'empereur Ôjin, qui était connu pour ses vastes connaissances militaires. Ce n'est qu'après la mort de l'empereur qu'il serait devenu dieu et aurait été inclus dans le panthéon du shintoïsme.

Agyo et Ungyo

Les deux dieux sont souvent présents devant les temples, car ils sont les gardiens de Bouddha. Pour cette raison, Agyo se tient debout, les dents écartées, avec des armes ou les poings serrés, symbolisant la violence. En revanche, Ungyo représente la force et se tient généralement debout, la bouche fermée et les mains libres.

Tengu

Dans diverses mythologies, il est possible de trouver des animaux qui prennent une forme humaine, et au Japon ce n'est pas différent. Le Tengu est un monstre-oiseau qui était autrefois considéré comme un ennemi du bouddhisme, car il corrompait les moines. Cependant, ils sont aujourd'hui les protecteurs des sites sacrés dans les montagnes et les forêts.

Shitenno

Le nom Shitenno fait référence à un ensemble de quatre dieux protecteurs. Inspirés de l'hindouisme, ils sont liés aux quatre directions, aux quatre éléments, aux quatre saisons et aux quatre vertus.

Jizo

Jizo est si populaire que plus d'un million de statues du dieu sont disséminées dans tout le Japon. Selon la mythologie, il est le gardien des enfants, c'est pourquoi les parents qui perdent leurs enfants perpétuent la tradition d'offrir les statues. Les légendes disent que les enfants qui mouraient avant leurs parents ne pouvaient pas traverser la rivière Sanzu et atteindre l'au-delà. Cependant, Jizo cachait les enfants dans ses manteaux et guidait chacun d'entre eux dans l'au-delà.l'un d'entre eux en cours de route.

Sources d'information : Hyperculture, Info School, Nipo World

Images Les héros japonais, Mesosyn, Made in Japan, All About Japan, Things from Japan, Kitsune of Inari, Susanoo no Mikoto, Ancient History Encyclopedia, Onmark Productions