A historia do mundo foi contada en diferentes mitoloxías de todo o mundo. Exipcios, gregos e nórdicos, por exemplo, aínda hoxe inspiran historias coas súas mitoloxías orixinais. Ademais destes, podemos mencionar a mitoloxía xaponesa como unha de gran protagonismo.

Porén, os informes desta mitoloxía están en varios libros, xerando moita controversia sobre as lendas. Polo tanto, a maioría dos contos poden formar parte de dous conxuntos de mitoloxía diferentes.

As historias destas compilacións son, pois, as referencias básicas para definir os principios mitolóxicos de Xapón. Nestas obras, por exemplo, hai símbolos que determinan a orixe dos xaponeses e mesmo da familia imperial.

Versión Kojiki

Nesta versión da mitoloxía xaponesa, o Caos existía antes. todo o demais. Sen forma, evolucionou ata converterse en transparente e claro, dando lugar á Chaira dos Ceos Soaring, Takamagahara. Despois, prodúcese a materialización da deidade dos ceos, a Deidade do Centro do Ceo de Agosto (Ame no Minaka Nushi no Mikoto).

Dos ceos aparecen outras dúas divindades que compoñerán o grupo de as Tres Deidades Creadoras. Son Deidades produtoras de marabillas de High Augusta (Takami Musubi no Mikoto) e Deidades produtoras de marabillas divinas (Kami Musubi no Mikoto).

Ao mesmo tempo, o chan tamén está a sufrir transformacións. Durante millóns de anos, entón, o planeta queera coma unha marea negra flotante, comezando a gañar terreo. Neste escenario, aparecen dous novos seres inmortais: a Deidade Príncipe Maior do Tubo de Chorro Agradable (Umashi Ashi Kahibi Hikoji no Mikoto) e a Deidade Celestial Eternamente Preparada (Ame no Tokotachi no Mikoto).

Dos cinco. deuses, comezaron a xurdir outras varias divindades, pero foron as dúas últimas as que axudaron a crear o arquipélago xaponés: O que está invitado ou Divinidade Sagrada da Calma (Izanagi no kami) e O que invita ou Ondas da Divinidade sagrada (Izanami no kami)

Versión Nihongi

Na segunda versión, o ceo e a terra tampouco estaban separados. Iso é porque simbolizaban In e Yo, unha especie de correspondentes de Ying e Yang na mitoloxía xaponesa. Así, os dous representan forzas que eran opostas, pero que tamén se complementaban.

Segundo os rexistros de Nihongi, estes conceptos complementarios eran caóticos, pero contidos nunha masa. Para tentar entender o concepto, é como a mestura caótica da clara e a xema, limitada pola casca do ovo. Do que sería a parte clara do ovo xurdiu entón o Ceo. Pouco despois da formación do ceo, a parte máis densa asentouse sobre as augas e formou a terra.

O primeiro deus, Eterno apoio terrestre das cousas maxestosas (Kuni toko tachi), apareceu dun xeito misterioso. Xurdiu entre o ceo e a terra e foiresponsables da aparición doutras divindades.

Principais deuses da mitoloxía xaponesa

Izanami e Izanagi

Os deuses son irmáns e considéranse os creadores máis importantes. Segundo a mitoloxía xaponesa, utilizaron unha lanza con xoias para crear a terra. A lanza conectaba o ceo cos mares e axitaba as augas, facendo que cada gota que caía da lanza formase unha das illas de Xapón.

Amaterasu

A deusa do sol é considerado o máis importante para algúns xintoístas. Isto pódese ver, por exemplo, na suposta conexión que o emperador xaponés ten coa deusa. Amaterasu é a deusa do sol e é responsable da luz e da fertilidade do mundo.

Tsukuyomi e Susanoo

Os dous son irmáns de Amaterasu e representan a lúa e as tormentas, respectivamente. . Entre ambos, Susanoo é o que recibe máis protagonismo na mitoloxía, aparecendo en varias lendas importantes.

Inari

Inari é un deus que está relacionado cunha serie de valores ​e hábitos dos xaponeses. Por iso, polo tanto, pódese dicir que é o deus de todo o importante, como o arroz, o té, o amor e o éxito. Segundo a mitoloxía, os raposos son mensaxeiros de Inari, o que xustifica as ofrendas aos animais. Aínda que o deus non está tan presente nos mitos, é importante porque está directamente ligado ao cultivo do arroz.

Raijin eFujin

O par de deuses adoita representarse un ao carón e é moi temido. Iso é porque Raijin é o deus dos tronos e as tormentas, mentres que Fujin representa o vento. Deste xeito, os dous están conectados cos furacáns que asolaron Xapón durante séculos.

Hachiman

Hachiman é un dos nomes máis populares de todo o mundo. Mitoloxía xaponesa, xa que é o patrón dos guerreiros. Antes de converterse nun deus, era o emperador Ôjin, quen era coñecido polos seus amplos coñecementos militares. Só despois da morte do emperador se converteu nun deus e foi incluído no panteón xintoísta.

Agyo e Ungyo

Os dous deuses están a miúdo diante dos templos, xa que son os gardiáns de Buda. Por iso, Agyo ten os dentes ao descuberto, as armas ou os puños pechados, simbolizando a violencia. Por outra banda, Ungyo é forte e tende a manter a boca pechada e as mans libres.

Tengu

En varias mitoloxías é posible atopar animais que asumen forma humana, e en Xapón non sería diferente. O Tengu é un monstro de aves que antes foi considerado un inimigo do budismo, xa que corrompiu aos monxes. Porén, agora son como protectores de lugares sagrados en montañas e bosques.

Shitenno

O nome Shitenno refírese a un conxunto de catro deuses protectores. Inspirados no hinduísmo, están ligados ás catro direccións, ás catroelementos, as catro estacións e as catro virtudes.

Jizo

Jizo é tan popular que hai máis dun millón de estatuas do deus repartidas por Xapón. Segundo a mitoloxía, é o gardián dos nenos, polo que os pais que perden os seus fillos seguen a tradición de doar estatuas. As lendas dicían que os nenos que morreron antes que os seus pais non podían cruzar o río Sanzu e chegar ao máis aló. Porén, Jizo escondeu aos nenos nas súas capas e guiou a cada un polo camiño.

Fontes : Hipercultura, Info Escola, Mundo Nipo

Imaxes : Japanese Heroes, Mesosyn, Made in Japan, All About Japan, Coisas doJapan, Kitsune of Inari, Susanoo no Mikoto, Ancient History Encyclopedia, Onmark Productions