Pasaulio istorija buvo pasakojama įvairiose pasaulio mitologijose. Pavyzdžiui, egiptiečiai, graikai ir šiauriečiai vis dar įkvepia pasakojimus savo originaliomis mitologijomis. Be jų, galima paminėti ir japonų mitologiją, kuri yra labai svarbi.

Tačiau šios mitologijos pasakojimai yra išleisti keliose knygose, todėl kyla daug ginčų dėl legendų. Todėl dauguma pasakojimų gali priklausyti dviem skirtingiems mitologijos rinkiniams.

Taigi šiuose rinkiniuose esančios istorijos yra pagrindinės nuorodos, apibrėžiančios Japonijos mitologinius principus. Šiuose kūriniuose, pavyzdžiui, yra simbolių, lemiančių japonų ir net imperatoriškosios šeimos kilmę.

Kojiki versija

Šioje japonų mitologijos versijoje Chaosas egzistavo anksčiau už viską. Neturėdamas formos, jis evoliucionavo, kol tapo skaidrus ir aiškus, iš kurio atsirado Aukštųjų dangų lyguma Takamagahara. Ten materializavosi dangaus dievybė, Augusto Dangaus centro dievybė (Ame no Minaka Nushi no Mikoto).

Iš dangaus iškyla dar dvi dievybės, sudarančios Trijų Kūrėjų dievybių grupę, t. y. Aukštoji Augustos stebuklus kurianti dievybė (Takami Musubi no Mikoto) ir Dieviškoji stebuklus kurianti dievybė (Kami Musubi no Mikoto).

Tuo pat metu vyksta ir žemės virsmas. Taigi per milijonus metų planeta, buvusi panaši į plūduriuojančią naftos dėmę, pradeda įgauti žemės paviršiaus formą. Pagal šį scenarijų atsiranda dvi naujos nemirtingos būtybės: Malonaus vamzdžių srauto dievybė Princas Pradininkas (Umashi Ashi Kahibi Hikoji no Mikoto) ir Dangiškoji dievybė Amžinai pasiruošusi (Ame no Tokotachi no Mikoto).

Iš šių penkių dievų atsirado dar kelios dievybės, tačiau būtent dvi paskutinės padėjo sukurti Japonijos salyną: Tas, kuris kviečia, arba Šventoji ramybės dievybė (Izanagi no kami), ir Tas, kuris kviečia, arba Šventosios dievybės bangos (Izanami no kami).

Nihongi versija

Antrojoje versijoje dangus ir žemė taip pat nebuvo atskirti. Taip buvo todėl, kad jie simbolizavo In ir Yo, savotišką Ying ir Yang atitikmenį japonų mitologijoje. Taigi jie simbolizavo priešingas, bet kartu ir viena kitą papildančias jėgas.

Pasak Nihongi įrašų, šios viena kitą papildančios sąvokos buvo chaotiškos, tačiau esančios masėje. Bandant suprasti šią sąvoką, galima sakyti, kad tai tarsi chaotiškas baltymo ir trynio mišinys, apribotas kiaušinio lukštu. Iš to, kas būtų skaidrioji kiaušinio dalis, tuomet atsirado Dangus. Netrukus po to, kai susiformavo Dangus, tankesnioji dalis nusėdo virš vandenų ir suformavo žemę.

Pirmasis dievas, Amžinoji žemiškoji didingų daiktų atrama (Kuni toko tachi), atsirado paslaptingu būdu. Jis atsirado tarp dangaus ir žemės ir buvo atsakingas už kitų dievybių atsiradimą.

Pagrindiniai japonų mitologijos dievai

Izanami ir Izanagi

Dievai yra broliai ir laikomi svarbiausiais kūrėjais. Pasak japonų mitologijos, jie brangakmeniais papuošta ietimi sukūrė žemę. ietis sujungė dangų su jūromis ir išjudino vandenis, todėl kiekvienas nuo ieties nukritęs lašas suformavo vieną iš Japonijos salų.

Amaterasu

Saulės deivė kai kuriems šintoistams laikoma svarbiausia. Tai rodo, pavyzdžiui, tariamas Japonijos imperatoriaus ryšys su šia deive. Amaterasu yra saulės deivė, atsakinga už pasaulio šviesą ir vaisingumą.

Tsukuyomi ir Susanoo

Abu jie yra Amaterasu broliai ir atstovauja atitinkamai Mėnuliui ir audroms. Iš jų Susanoo mitologijoje užima svarbiausią vietą, jis pasirodo keliose svarbiose legendose.

Inari

Inari yra dievas, susijęs su daugeliu japonų vertybių ir įpročių. todėl galima sakyti, kad jis yra visko, kas svarbu, pavyzdžiui, ryžių, arbatos, meilės ir sėkmės, dievas. pasak mitologijos, lapės yra Inari pasiuntiniai, o tai pateisina aukas gyvūnams. nors mituose šis dievas ne taip dažnai minimas, jis yra svarbus, nes tiesiogiai susijęs suryžių auginimui.

Raijin ir Fujin

Ši dievų pora dažnai vaizduojama greta ir jų labai bijoma. Taip yra todėl, kad Raijin yra griaustinio ir audrų dievas, o Fujin simbolizuoja vėją. Tokiu būdu jie abu yra susiję su uraganais, kurie šimtmečius siaubė Japoniją.

Hačimanas

Hačimanas yra vienas populiariausių vardų visoje japonų mitologijoje, nes jis yra karių globėjas. Prieš tapdamas dievu, jis buvo imperatoriaus Ôjin, kuris pasižymėjo plačiomis karinėmis žiniomis. Tik po imperatoriaus mirties jis turėjo tapti dievu ir būti įtrauktas į šintoizmo panteoną.

Agyo ir Ungyo

Šie du dievai dažnai būna priešais šventyklas, nes jie yra Budos globėjai. Dėl to Agyo stovi su iššieptais dantimis, ginklais arba sugniaužtais kumščiais, simbolizuojančiais smurtą. Kita vertus, Ungyo yra jėga ir paprastai stovi užčiaupęs burną ir laisvomis rankomis.

Tengu

Įvairiose mitologijose galima rasti gyvūnų, kurie įgauna žmogaus pavidalą, ir Japonijoje būtų ne kitaip. Tengu - tai paukštis monstras, kuris kadaise buvo laikomas budizmo priešu, nes gadino vienuolius. Tačiau dabar jie yra kaip šventų vietų kalnuose ir miškuose gynėjai.

Shitenno

Pavadinimas Shitenno reiškia keturių apsauginių dievų rinkinį. Įkvėpti induizmo, jie susiję su keturiomis kryptimis, keturiais elementais, keturiais metų laikais ir keturiomis dorybėmis.

Jizo

Jizo toks populiarus, kad visoje Japonijoje yra daugiau kaip milijonas šio dievo statulų. Pagal mitologiją jis yra vaikų globėjas, todėl tėvai, netekę savo vaikų, tęsia tradiciją dovanoti statulas. Legendos pasakoja, kad vaikai, kurie mirė anksčiau už tėvus, negalėjo perplaukti Sanzu upės ir pasiekti pomirtinio gyvenimo. Tačiau Jizo paslėpė vaikus savo apsiaustuose ir vedė kiekvieną iš jų.vieną iš jų pakeliui.

Šaltiniai : Hiperkultūra, Informacijos mokykla, Nipo pasaulis

Vaizdai : Japonijos herojai, Mesosyn, Pagaminta Japonijoje, Viskas apie Japoniją, Dalykai iš Japonijos, Inari Kitsune, Susanoo no Mikoto, Senovės istorijos enciklopedija, Onmark Productions