La historio de la mondo estis rakontita en malsamaj mitologioj tra la mondo. Egiptoj, grekoj kaj nordianoj, ekzemple, ankoraŭ inspiras rakontojn hodiaŭ per siaj originaj mitologioj. Krom ĉi tiuj, ni povas mencii japanan mitologion kiel unu el granda eminenteco.

Tamen, raportoj pri ĉi tiu mitologio estas en pluraj libroj, generante multe da diskutado pri la legendoj. Tial, la plej multaj rakontoj povas esti parto de du malsamaj aroj de mitologio.

La rakontoj de ĉi tiuj kompilaĵoj, do, estas la bazaj referencoj por difini la mitologiajn principojn de Japanio. En ĉi tiuj verkoj, ekzemple, estas simboloj kiuj determinas la originon de la japanoj kaj eĉ la imperiestra familio.

Kojiki-versio

En ĉi tiu versio de la japana mitologio, Kaoso ekzistis antaŭe. ĉio alia. Senforma, ĝi evoluis ĝis ĝi iĝis travidebla kaj klara, kaŭzante la Plain of Soaring Heavens, Takamagahara. Tiam, la konkretiĝo de la diaĵo de la ĉielo, la Diaĵo de la Aŭgusta Centro de Ĉielo (Ame no Minaka Nushi no Mikoto) okazas.

El la ĉielo, aperas du aliaj diaĵoj kiuj komponos la grupon de la Tri Kreintaj Diaĵoj. Ili estas Alta Augusta Mirinda Diaĵo (Takami Musubi no Mikoto) kaj Dia Miroprodukta Diaĵo (Kami Musubi no Mikoto).

Samtempe, la grundo ankaŭ spertas transformojn. Dum milionoj da jaroj, do, la planedo tiuĝi estis kiel flosanta naftomakulo, komencanta gajni terenon. En ĉi tiu scenaro, du novaj senmortaj estaĵoj aperas: la Plej Aĝa Princa Diaĵo de la Agrabla Ŝpructubo (Umashi Ashi Kahibi Hikoji no Mikoto) kaj la Eterne Preta Ĉiela Diaĵo (Ame no Tokotachi no Mikoto).

El la kvin. dioj , pluraj aliaj diaĵoj komencis aperi, sed estis la lastaj du kiuj helpis krei la japanan insularon: The One Who Is Invited aŭ Sacred Deity of Calm (Izanagi no kami) kaj The One Who Invites or Waves of the Sacred Deity (Izanami). neniu kami).

Nihongi-versio

En la dua versio, la ĉielo kaj la tero ankaŭ ne estis apartigitaj. Tio estas ĉar ili simbolis In kaj Yo, specon de Ying kaj Yang korespondistoj en japana mitologio. Tiel, la du reprezentas fortojn kiuj estis kontraŭaj, sed ankaŭ kompletigis unu la alian.

Laŭ la Nihongi-rekordoj, tiuj komplementaj konceptoj estis kaosaj, sed enhavitaj en maso. Por provi kompreni la koncepton, estas kvazaŭ la kaosa miksaĵo de la blanko kaj la ovoflavo, limigita de la ŝelo de la ovo. El kio estus la klara parto de la ovo, do, la Ĉielo aperis. Baldaŭ post la formado de la ĉielo, la plej densa parto ekloĝis super la akvoj kaj formis la teron.

La unua dio, Eterna tera subteno de majestaj aferoj (Kuni toko tachi), aperis mistera maniero. Li leviĝis inter la ĉielo kaj la tero kaj estisrespondecaj pri la apero de aliaj diaĵoj.

Ĉefaj dioj de la japana mitologio

Izanami kaj Izanagi

La dioj estas fratoj kaj konsiderataj la plej gravaj kreintoj. Laŭ japana mitologio, ili uzis juvelitan lancon por krei la teron. La lanco kunligis la ĉielon kun la maroj kaj agitis la akvojn, igante ĉiun guton, kiu falis de la lanco, formi unu el la insuloj de Japanio.

Amaterasu

La suna diino estas konsiderata la plej grava por kelkaj ŝintoistoj. Tio videblas, ekzemple, en la supozata ligo, kiun la japana imperiestro havas kun la diino. Amaterasu estas la diino de la suno kaj respondecas pri la lumo kaj fekundeco de la mondo.

Tsukuyomi kaj Susanoo

La du estas la fratoj de Amaterasu kaj reprezentas la lunon kaj ŝtormojn, respektive. . Inter la du, Susanoo estas tiu kiu ricevas pli eminentecon en mitologio, aperante en pluraj gravaj legendoj.

Inari

Inari estas dio kiu rilatas al serio de valoroj . kaj kutimoj de la japanoj. Pro tio, do, eblas diri, ke li estas la dio de ĉio grava, kiel rizo, teo, amo kaj sukceso. Laŭ mitologio, vulpoj estas mesaĝistoj de Inari, kiu pravigas proponojn al bestoj. Kvankam la dio ne tiom ĉeestas en mitoj, li estas grava ĉar li estas rekte ligita al la kultivado de rizo.

Raijin kajFujin

La paro de dioj estas kutime reprezentita unu apud la alia kaj estas tre timata. Tio estas ĉar Raijin estas la dio de tondro kaj ŝtormoj, dum Fujin reprezentas la venton. Tiamaniere, la du estas ligitaj al la uraganoj kiuj detruis Japanion dum jarcentoj.

Hachiman

Hachiman estas unu el la plej popularaj nomoj en ĉiuj el Japana mitologio, ĉar li estas la patronsanktulo de militistoj. Antaŭ iĝi dio, li estis imperiestro Ôjin, kiu estis konata pro sia ampleksa armea scio. Nur post la morto de la imperiestro li fariĝis dio kaj estis inkluzivita en la Ŝintoan panteonon.

Agyo kaj Ungyo

La du dioj estas ofte antaŭ temploj, ekde tiam. ili estas la gardantoj de Budho. Pro tio, Agyo havas nudigitajn dentojn, armilojn aŭ kunpremitajn pugnojn, simbolante perforton. Aliflanke, Ungyo estas forta kaj emas teni la buŝon fermita kaj la manojn liberaj.

Tengu

En diversaj mitologioj eblas trovi bestojn kiuj alprenas homan formon, kaj en Japanio ne estus malsama. La Tengu estas birdmonstro kiu iam estis konsiderita malamiko de budhismo, ĉar ĝi koruptis monaĥojn. Tamen ili nun estas kiel protektantoj de sanktaj lokoj en montoj kaj arbaroj.

Shitenno

La nomo Shitenno referencas al aro de kvar protektaj dioj. Inspiritaj de hinduismo, ili estas ligitaj al la kvar direktoj, al la kvarelementoj, la kvar sezonoj kaj la kvar virtoj.

Jizo

Jizo estas tiel populara ke ekzistas pli ol miliono da statuoj de la dio disigitaj tra Japanio. Laŭ mitologio, li estas la gardanto de infanoj, do gepatroj, kiuj perdas siajn infanojn, daŭrigas la tradicion donaci statuojn. Legendoj diris ke infanoj kiuj mortis antaŭ siaj gepatroj ne povis transiri la Sanzu Riveron kaj atingi la postvivon. Tamen Jizo kaŝis la infanojn en siaj manteloj kaj gvidis ĉiun laŭ la vojo.

Fontoj : Hipercultura, Info Escola, Mundo Nipo

Bildoj : Japanaj herooj, Mesosyn, Farita en Japanio, Ĉio pri Japanio, Coisas doJapan, Kitsune de Inari, Susanoo no Mikoto, Ancient History Encyclopedia, Onmark Productions