Maailman historiasta on kerrottu erilaisissa mytologioissa eri puolilla maailmaa. Esimerkiksi egyptiläiset, kreikkalaiset ja norjalaiset innoittavat yhä tarinoita alkuperäisillä mytologioillaan. Näiden lisäksi voidaan mainita japanilainen mytologia yhtenä merkittävimmistä.

Tämän mytologian kertomukset ovat kuitenkin useissa kirjoissa, mikä synnyttää paljon kiistaa legendoista. Siksi useimmat tarinat voivat kuulua kahteen eri mytologian kokonaisuuteen.

Näiden kokoelmien tarinat ovat siis perusviitteitä Japanin mytologisten periaatteiden määrittelyssä. Näissä teoksissa on esimerkiksi symboleja, jotka määrittelevät japanilaisten ja jopa keisarillisen perheen alkuperän.

Kojiki versio

Tässä japanilaisen mytologian versiossa kaaos oli olemassa ennen kaikkea. Ilman muotoa se kehittyi, kunnes se muuttui läpinäkyväksi ja kirkkaaksi, jolloin syntyi Takamagahara, korkeiden taivaiden tasanko. Siellä tapahtuu sitten taivaiden jumaluuden, Taivaan Augustuksen keskuksen jumaluuden (Ame no Minaka Nushi no Mikoto) materialisoituminen.

Taivaasta nousee esiin kaksi muuta jumaluutta, jotka muodostavat Kolmen Luojajumaluuden ryhmän, nimittäin Korkean Augustan ihmeitä tuottava jumaluus (Takami Musubi no Mikoto) ja Jumalallinen ihmeitä tuottava jumaluus (Kami Musubi no Mikoto).

Samaan aikaan myös maa käy läpi muutoksia. Miljoonien vuosien kuluessa planeetta, joka oli kuin kelluva öljylautta, alkaa siis saada maata. Tässä skenaariossa syntyy kaksi uutta kuolematonta olentoa: Miellyttävän putkivirran jumaluusprinssi Primogen (Umashi Ashi Kahibi Hikoji no Mikoto) ja ikuisesti valmis taivaallinen jumaluus (Ame no Tokotachi no Mikoto).

Näistä viidestä jumalasta alkoi syntyä useita muita jumaluuksia, mutta juuri kaksi viimeistä auttoivat luomaan Japanin saariston: Hän, joka on kutsuttu eli Rauhan pyhä jumaluus (Izanagi no kami) ja Hän, joka kutsuu eli Pyhän jumaluuden aallot (Izanami no kami).

Nihongi versio

Toisessa versiossa taivasta ja maata ei myöskään erotettu toisistaan, koska ne symboloivat Iniä ja Yota, jotka ovat eräänlainen vastine japanilaisen mytologian Yingille ja Yangille. Ne edustivat siis voimia, jotka olivat vastakkaisia mutta myös täydensivät toisiaan.

Nihongin kirjoitusten mukaan nämä toisiaan täydentävät käsitteet olivat kaoottisia, mutta ne sisältyivät massaan. Yritetään ymmärtää käsite ikään kuin se olisi valkuaisen ja keltuaisen kaoottinen sekoitus, jota kananmunan kuori rajoittaa. Siitä, mikä olisi kananmunan kirkas osa, syntyi siis Taivas. Pian Taivaan muodostumisen jälkeen tiheämpi osa laskeutui vesien päälle ja muodosti maan.

Ensimmäinen jumala, majesteettisten asioiden ikuinen maanpäällinen tuki (Kuni toko tachi), ilmestyi salaperäisellä tavalla. Hän ilmestyi taivaan ja maan väliin ja oli vastuussa muiden jumaluuksien syntymisestä.

Japanilaisen mytologian suuret jumalat

Izanami ja Izanagi

Jumalat ovat veljeksiä ja niitä pidetään tärkeimpinä luojina. Japanilaisen mytologian mukaan he käyttivät jalokivillä koristeltua keihästä luodakseen maan. Keihäs yhdisti taivaan ja meret ja sekoitti vedet, jolloin jokainen keihäästä pudonnut pisara muodosti yhden Japanin saarista.

Amaterasu

Aurinkojumalatarta pidetään joillekin shintolaisille tärkeimpänä. Tämä näkyy esimerkiksi siinä oletetussa yhteydessä, joka Japanin keisarilla on jumalatariin. Amaterasu on auringonjumalatar, joka on vastuussa maailman valosta ja hedelmällisyydestä.

Tsukuyomi ja Susanoo

Nämä kaksi ovat Amaterasun veljeksiä, ja he edustavat kuuta ja myrskyjä. Susanoo on näistä kahdesta mytologiassa eniten esillä, ja hän esiintyy useissa tärkeissä legendoissa.

Inari

Inari on jumala, joka liittyy useisiin japanilaisiin arvoihin ja tapoihin. Tämän vuoksi voidaankin sanoa, että hän on kaiken tärkeän jumala, kuten riisin, teen, rakkauden ja menestyksen. Mytologian mukaan ketut ovat Inarin sanansaattajia, mikä oikeuttaa eläimille annettavat uhrilahjat. Vaikka jumala ei olekaan niinkään läsnä myyteissä, hän on tärkeä, koska hän liittyy suoraanriisin viljelyyn.

Raijin ja Fujin

Jumalapari esitetään usein rinnakkain, ja sitä pelätään suuresti. Tämä johtuu siitä, että Raijin on ukkosen ja myrskyjen jumala, kun taas Fujin edustaa tuulta. Tällä tavoin nämä kaksi yhdistetään Japania vuosisatojen ajan riehuneisiin hirmumyrskyihin.

Hachiman

Hachiman on yksi koko japanilaisen mytologian suosituimmista nimistä, sillä hän on sotureiden suojeluspyhimys. Ennen kuin hänestä tuli jumala, hän oli keisari Ôjin, joka oli tunnettu laajasta sotilaallisesta tietämyksestään. Vasta keisarin kuoleman jälkeen hänestä olisi tullut jumala ja hänet olisi sisällytetty shintolaisuuden panteoniin.

Agyo ja Ungyo

Nämä kaksi jumalaa ovat usein temppelien edessä, koska ne ovat Buddhan vartijoita. Tämän vuoksi Agyo seisoo hampaat paljaina, aseet tai nyrkit puristettuina, mikä symboloi väkivaltaa. Toisaalta Ungyo edustaa voimaa ja seisoo yleensä suu kiinni ja kädet vapaina.

Tengu

Monissa mytologioissa on mahdollista löytää eläimiä, jotka ottavat ihmisen muodon, eikä Japanissa olisi toisin. Tengu on lintuhirviö, jota pidettiin aikoinaan buddhalaisuuden vihollisena, koska se turmeli munkkeja. Nykyään ne ovat kuitenkin vuorilla ja metsissä sijaitsevien pyhien paikkojen suojelijoita.

Shitenno

Nimi Shitenno viittaa neljään suojelevaan jumalaan, jotka hindulaisuuden innoittamina liittyvät neljään ilmansuuntaan, neljään elementtiin, neljään vuodenaikaan ja neljään hyveeseen.

Jizo

Jizo on niin suosittu, että jumalasta on yli miljoona patsasta hajallaan eri puolilla Japania. Mytologian mukaan Jizo on lasten suojelija, joten lapsensa menettäneet vanhemmat jatkavat perinnettä lahjoittamalla patsaat. Legendat kertovat, että ennen vanhempiaan kuolleet lapset eivät päässeet Sanzu-joen yli tuonpuoleiseen elämään. Jizo kuitenkin kätki lapset viittoihinsa ja ohjasi jokaistayhden niistä matkan varrella.

Lähteet : Hyperkulttuuri, Infokoulu, Nipo World, Nipo World

Kuvat : Japanilaiset sankarit, Mesosyn, Made in Japan, Kaikki Japanista, Asioita Japanista, Inarin Kitsune, Susanoo no Mikoto, Muinaishistorian tietosanakirja, Onmark Productions