বিশ্বৰ বিভিন্ন পৌৰাণিক কাহিনীত পৃথিৱীৰ ইতিহাস কোৱা হৈছে। উদাহৰণস্বৰূপে ইজিপ্ত, গ্ৰীক আৰু নৰ্ডিকসকলে আজিও নিজৰ মৌলিক পৌৰাণিক কাহিনীৰে কাহিনীক অনুপ্ৰাণিত কৰে। এইবোৰৰ উপৰিও আমি জাপানী পৌৰাণিক কাহিনীক অতি উল্লেখযোগ্য বুলি উল্লেখ কৰিব পাৰো।

কিন্তু এই পৌৰাণিক কাহিনীৰ প্ৰতিবেদন কেইবাখনো কিতাপত আছে, যিয়ে কিংবদন্তিসমূহৰ ওপৰত বহু বিতৰ্কৰ সৃষ্টি কৰিছে। গতিকে বেছিভাগ কাহিনীয়েই দুটা ভিন্ন পৌৰাণিক কাহিনীৰ অংশ হ’ব পাৰে।

তেন্তে এই সংকলনসমূহৰ কাহিনীবোৰেই হৈছে জাপানৰ পৌৰাণিক নীতিসমূহৰ সংজ্ঞা নিৰূপণৰ ভিত্তি উল্লেখ। উদাহৰণস্বৰূপে এই গ্ৰন্থসমূহত এনে প্ৰতীক আছে যিয়ে জাপানী আৰু আনকি সাম্ৰাজ্যবাদী পৰিয়ালৰ উৎপত্তি নিৰ্ধাৰণ কৰে।

কোজিকি সংস্কৰণ

জাপানী পৌৰাণিক কাহিনীৰ এই সংস্কৰণত আগতেও বিশৃংখলতাৰ অস্তিত্ব আছিল বাকী সকলো ৷ নিৰাকাৰ, ই স্বচ্ছ আৰু স্পষ্ট নোহোৱালৈকে বিকশিত হৈছিল, যাৰ ফলত প্লেইন অৱ ছয়ৰিং হেভেনছ, টাকামাগাহাৰাৰ জন্ম হৈছিল। তাৰ পিছত, আকাশৰ দেৱতা, স্বৰ্গৰ আগষ্ট কেন্দ্ৰৰ দেৱতা (আমে নো মিনাকা নুছি নো মিকোটো)ৰ বস্তুীকৰণ ঘটে।

আকাশৰ পৰা আন দুজন দেৱতাৰ আবিৰ্ভাৱ হয় যিয়ে গোটটো গঠন কৰিব তিনিজন সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা। ইহঁত হ’ল হাই অগাষ্টা আশ্চৰ্য্য উৎপাদনকাৰী দেৱতা (টাকামি মুছুবি ন’ মিকোটো) আৰু ঈশ্বৰীয় আশ্চৰ্য্য উৎপাদনকাৰী দেৱতা (কামি মুছুবি ন’ মিকোটো)।

একে সময়তে মাটিও ৰূপান্তৰিত হৈছে। লাখ লাখ বছৰৰ ভিতৰত, তেন্তে, গ্ৰহটো যে...যেন ভাঁহি থকা তেলৰ ছিটিকনি এটাই ঠাই পাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। এই দৃশ্যপটত দুটা নতুন অমৰ সত্তাৰ আবিৰ্ভাৱ হয়: প্লেচেণ্ট স্পাউটিং টিউবৰ জ্যেষ্ঠ ৰাজকুমাৰ দেৱতা (উমাছি আছি কাহিবি হিকোজি ন' মিকোটো) আৰু চিৰকাল সাজু আকাশী দেৱতা (আমে ন' টোকোটাচি ন' মিকোটো)।

পাঁচজনৰ পৰা gods , আন কেইবাটাও দেৱতাৰ উত্থান হ'বলৈ ধৰিলে, কিন্তু শেষৰ দুটাই জাপানী দ্বীপপুঞ্জ সৃষ্টি কৰাত সহায় কৰিছিল: যিজন আমন্ত্ৰিত বা শান্তিৰ পবিত্ৰ দেৱতা (Izanagi no kami) আৰু যি আমন্ত্ৰণ বা পবিত্ৰ দেৱতাৰ ঢৌ (Izanami no kami)

নিহংগী সংস্কৰণ

দ্বিতীয় সংস্কৰণত আকাশ আৰু পৃথিৱীও পৃথক নাছিল। কাৰণ তেওঁলোকে জাপানী পৌৰাণিক কাহিনীৰ এক প্ৰকাৰৰ ইং আৰু ইয়াঙৰ সংবাদদাতা ইন আৰু যোৰ প্ৰতীক আছিল। এইদৰে দুয়োটাই এনে শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যিবোৰ বিপৰীত আছিল, কিন্তু ইটোৱে সিটোৰ পৰিপূৰক আছিল।

নিহংগীৰ ৰেকৰ্ড অনুসৰি এই পৰিপূৰক ধাৰণাবোৰ বিশৃংখল আছিল, কিন্তু এটা ভৰত সন্নিৱিষ্ট আছিল। ধাৰণাটো বুজিবলৈ চেষ্টা কৰিলে কণীৰ খোলাটোৱে সীমিত কৰি ৰখা বগা আৰু কুহুমৰ বিশৃংখল মিশ্ৰণৰ দৰেই। কণীৰ যিটো স্পষ্ট অংশ হ’ব, তাৰ পৰাই স্বৰ্গৰ উন্মেষ ঘটিল। আকাশ গঠন হোৱাৰ কিছু সময়ৰ পিছতে আটাইতকৈ ঘন অংশটোৱে পানীৰ ওপৰত থিতাপি লৈ পৃথিৱী গঠন কৰিলে।

প্ৰথম দেৱতা, মহিমাময় বস্তুৰ চিৰন্তন পাৰ্থিৱ সমৰ্থন (কুনি টোকো তাচি) ৰহস্যময়ভাৱে আবিৰ্ভাৱ হ’ল। তেওঁ আকাশ-পৃথিৱীৰ মাজত উঠি আহিছিল আৰু আছিলঅন্যান্য দেৱতাৰ উত্থানৰ বাবে দায়ী।

জাপানী পৌৰাণিক কাহিনীৰ মূল দেৱতা

ইজানামি আৰু ইজানাগি

দেৱতাসকল ভাই আৰু আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ সৃষ্টিকৰ্তা বুলি গণ্য কৰা হয়। জাপানী পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি তেওঁলোকে পৃথিৱী সৃষ্টি কৰিবলৈ ৰত্নযুক্ত বৰশী ব্যৱহাৰ কৰিছিল। বৰশীটোৱে আকাশখনক সাগৰৰ সৈতে সংযোগ কৰি পানীক আলোড়িত কৰিছিল, যাৰ ফলত বৰশীৰ পৰা পৰি যোৱা প্ৰতিটো টোপাল জাপানৰ এটা দ্বীপ গঠন হৈছিল।

আমাতেৰাছু

সূৰ্য্য দেৱী হৈছে কিছুমান শ্বিণ্টোবাদীৰ বাবে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে জাপানী সম্ৰাটৰ দেৱীৰ সৈতে যি কল্পিত সম্পৰ্ক আছে, তাৰ পৰা এই কথা দেখা যায়। আমাতেৰাছু সূৰ্য্যৰ দেৱী আৰু পৃথিৱীৰ পোহৰ আৰু উৰ্বৰতাৰ বাবে দায়বদ্ধ।

ট্ছুকুয়োমি আৰু চুছানু

দুয়োজন আমাতেৰাছুৰ ভাতৃ আৰু ক্ৰমে চন্দ্ৰ আৰু ধুমুহাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে . দুয়োটাৰ মাজত চুছানুৱেই হৈছে পৌৰাণিক কাহিনীত অধিক প্ৰাধান্য লাভ কৰাজন, কেইবাটাও গুৰুত্বপূৰ্ণ কিংবদন্তিত দেখা যায়।

ইনাৰী

ইনাৰী হৈছে এজন দেৱতা যি মূল্যবোধৰ শৃংখলাৰ সৈতে জড়িত আৰু জাপানীসকলৰ অভ্যাস। ইয়াৰ বাবেই সেয়ে ভাত, চাহ, প্ৰেম আৰু সফলতা আদি সকলো গুৰুত্বপূৰ্ণ বস্তুৰ দেৱতা বুলি কোৱা সম্ভৱ। পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি শিয়াল ইনাৰীৰ দূত, যিয়ে জীৱ-জন্তুৰ বাবে প্ৰসাদক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰে। যদিও মিথত দেৱতা ইমান উপস্থিত নহয়, তথাপিও তেওঁৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণ তেওঁৰ প্ৰত্যক্ষ সম্পৰ্ক ধান খেতিৰ সৈতে।

ৰাইজিন আৰু...ফুজিন

দেৱতাৰ যোৰটোক সাধাৰণতে কাষে কাষে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয় আৰু ইয়াক অতি ভয় কৰা হয়। কাৰণ ৰাইজিন বজ্ৰপাত আৰু ধুমুহাৰ দেৱতা, আনহাতে ফুজিনে বতাহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এইদৰে দুয়োটাই শতিকাজুৰি জাপানক ধ্বংস কৰা হাৰিকেনৰ সৈতে জড়িত।

হাচিমান

হাচিমান সকলোৰে ভিতৰতে অন্যতম জনপ্ৰিয় নাম জাপানী পৌৰাণিক কাহিনী , যিহেতু তেওঁ যোদ্ধাৰ পৃষ্ঠপোষক। দেৱতা হোৱাৰ আগতে তেওঁ আছিল সম্ৰাট অজিন, যি তেওঁৰ বিস্তৃত সামৰিক জ্ঞানৰ বাবে বিখ্যাত আছিল। সম্ৰাটৰ মৃত্যুৰ পিছতহে তেওঁ দেৱতা হৈছিল আৰু শ্বিণ্টো প্যান্থেয়নত অন্তৰ্ভুক্ত হৈছিল।

আগ্যো আৰু উংয়ো

দেৱতা দুজন প্ৰায়ে মন্দিৰৰ সন্মুখত থাকে, a since তেওঁলোক বুদ্ধৰ ৰক্ষক। ইয়াৰ বাবেই আগোৰ দাঁত উদং, অস্ত্ৰ বা মুঠি চেপি ধৰা, হিংসাৰ প্ৰতীক। আনহাতে, উংয়ো শক্তিশালী আৰু মুখ বন্ধ কৰি হাত মুক্ত কৰি ৰখাৰ প্ৰৱণতা থাকে।

টেংগু

বিভিন্ন পৌৰাণিক কাহিনীত মানুহৰ ৰূপ লোৱা জীৱ-জন্তু বিচাৰি পোৱাটো সম্ভৱ, আৰু জাপানত নহয় বেলেগ হ'ব। টেংগু হৈছে এটা চৰাইৰ দানৱ যিটো এসময়ত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ শত্ৰু বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, কিয়নো ই সন্ন্যাসীসকলক দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত কৰিছিল। কিন্তু এতিয়া তেওঁলোক পাহাৰ আৰু অৰণ্যৰ পবিত্ৰ স্থানৰ ৰক্ষকৰ দৰে।

শ্বিটেননো

শ্বিটেননো নামটোৱে চাৰিজন সুৰক্ষামূলক দেৱতাৰ এটা গোটক বুজায়। হিন্দু ধৰ্মৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ তেওঁলোক চাৰি দিশৰ লগত, চাৰি দিশৰ লগত জড়িতউপাদান, চাৰিটা ঋতু আৰু চাৰিটা গুণ।

জিজো

জিজো ইমানেই জনপ্ৰিয় যে সমগ্ৰ জাপানত সিঁচৰতি হৈ আছে দেৱতাৰ এক মিলিয়নতকৈও অধিক মূৰ্তি। পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি তেওঁ শিশুৰ ৰক্ষক, গতিকে সন্তান হেৰুৱা পিতৃ-মাতৃয়ে মূৰ্তি দানৰ পৰম্পৰা আগবঢ়াই লৈ যায়। কিংবদন্তি অনুসৰি পিতৃ-মাতৃৰ আগতে মৃত্যু হোৱা শিশুৱে ছানজু নদী পাৰ হৈ মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনত উপনীত হ’ব নোৱাৰিলে। কিন্তু জিজোৱে ল’ৰা-ছোৱালীবোৰক নিজৰ পোছাকত লুকুৱাই ৰাখিছিল আৰু প্ৰত্যেককে বাটত পথ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল।

উৎস : হাইপাৰকালচাৰ, ইনফ’ এস্কোলা, মুণ্ডো নিপো

চিত্ৰ : জাপানী হিৰোজ, মেছ'চিন, মেড ইন জাপান, অল এবাউট জাপান, ক'ইছাছ ড'জাপান, ইনাৰিৰ কিটছুনে, চুছানু নো মিকোটো, প্ৰাচীন ইতিহাস বিশ্বকোষ, অনমাৰ্ক প্ৰডাকচন