A világ történelmét világszerte különböző mitológiákban mesélték el. Az egyiptomiak, a görögök és az északiak például máig inspirálják a történeteket eredeti mitológiájukkal. Ezek mellett kiemelkedő jelentőségűként említhetjük a japán mitológiát.

Ennek a mitológiának a beszámolói azonban több könyvben is megtalálhatók, ami sok vitát generál a legendákkal kapcsolatban. Ezért a legtöbb mese két különböző mitológiai halmazba sorolható.

Az ezekben a kompilációkban szereplő történetek tehát alapvető hivatkozási alapot jelentenek Japán mitológiai elveinek meghatározásához. Ezekben a művekben például olyan szimbólumok találhatók, amelyek meghatározzák a japánok, sőt a császári család eredetét is.

Kojiki változat

A japán mitológia ezen változatában a Káosz minden előtt létezett. Formák nélkül fejlődött, amíg átlátszóvá és tisztává nem vált, és nem keletkezett a Magas Égbolt síksága, Takamagahara. Ott történik aztán az Égbolt istenségének, az Égbolt Ágoston Központjának (Ame no Minaka Nushi no Mikoto) istenségének materializálódása.

Az égből két másik istenség is felbukkan, akik a Három Teremtő Istenség csoportját alkotják, nevezetesen a Magas Auguszta Csodatermelő Istenség (Takami Musubi no Mikoto) és az Isteni Csodatermelő Istenség (Kami Musubi no Mikoto).

Ezzel egyidejűleg a föld is átalakul. Évmilliók alatt tehát a bolygó, amely olyan volt, mint egy úszó olajfolt, elkezd földet nyerni. Ebben a forgatókönyvben két új halhatatlan lény jön létre: a Kellemes Csőfolyam Istenség Hercegprímása (Umashi Ashi Kahibi Hikoji no Mikoto) és az Örökké Kész Mennyei Istenség (Ame no Tokotachi no Mikoto).

Az öt istenből számos más istenség kezdett kialakulni, de az utolsó kettő volt az, amely segített megteremteni a japán szigetvilágot: Ő, aki meghívott vagy a Nyugalom Szent Istensége (Izanagi no kami) és Ő, aki meghív vagy a Szent Istenség Hullámai (Izanami no kami).

Nihongi változat

A második változatban az ég és a föld sem volt elválasztva egymástól, mivel az In és a Yo jelképezte őket, ami a japán mitológiában a Ying és Yang egyfajta megfelelője. Így a kettő ellentétes, de egymást kiegészítő erőket jelentett.

A Nihongi feljegyzések szerint ezek az egymást kiegészítő fogalmak kaotikusak voltak, de egy masszában foglaltak. Ha megpróbáljuk megérteni a fogalmat, akkor olyan, mintha a tojásfehérje és a sárgája kaotikus keveréke lenne, amelyet a tojáshéj határol. Abból, ami a tojás tiszta része lenne, keletkezett tehát a Mennyország. Nem sokkal a Mennyország kialakulása után a sűrűbb rész a víz fölé telepedett, és kialakította a Földet.

Az első isten, a fenséges dolgok örök földi támasza (Kuni toko tachi), titokzatos módon jelent meg. Ő jelent meg az ég és a föld között, és ő volt felelős a többi istenség megjelenéséért.

A japán mitológia fő istenei

Izanami és Izanagi

Az istenek testvérek, és a legfontosabb teremtőknek tekintik őket. A japán mitológia szerint egy ékkövekkel díszített lándzsával teremtették meg a földet. A lándzsa összekötötte az eget a tengerekkel, és felkavarta a vizeket, így minden egyes csepp, amely a lándzsából leesett, Japán egyik szigetét formálta.

Amaterasu

A napistennőt egyes sintóisták a legfontosabbnak tartják. Ez például abban a feltételezett kapcsolatban is megmutatkozik, amelyet a japán császárnak az istennővel tartanak fenn. Amateraszu a napistennő, aki a világ fényéért és termékenységéért felelős.

Tsukuyomi és Susanoo

Mindketten Amateraszu testvérei, és a Holdat, illetve a viharokat képviselik. Kettőjük közül Szuszanú kapja a legnagyobb szerepet a mitológiában, több fontos legendában is szerepel.

Inari

Inari egy isten, aki egy sor japán értékhez és szokáshoz kapcsolódik. Emiatt tehát elmondható, hogy ő mindannak az istene, ami fontos, mint például a rizs, a tea, a szerelem és a siker. A mitológia szerint a rókák Inari hírnökei, ami indokolja az állatoknak való felajánlásokat. Bár az isten nincs annyira jelen a mítoszokban, mégis fontos, mert közvetlenül kapcsolódik aa rizstermesztéshez.

Raijin és Fujin

Az istenpárost gyakran egymás mellett ábrázolják, és nagyon félnek tőlük. Ennek oka, hogy Raijin a mennydörgés és a viharok istene, míg Fujin a szelet képviseli. Ily módon a kettő összekapcsolódik a Japánban évszázadok óta pusztító hurrikánokkal.

Hachiman

Hachiman az egyik legnépszerűbb név az egész japán mitológiában, hiszen ő a harcosok védőszentje. Mielőtt istenné vált volna, ő volt Ôjin császár, aki kiterjedt katonai tudásáról volt nevezetes. Csak a császár halála után vált volna istenné, és került volna be a sintóizmus panteonjába.

Agyo és Ungyo

A két isten gyakran áll a templomok előtt, mivel ők Buddha őrzői. Emiatt Agyo kivont fogakkal, fegyverrel vagy ökölbe szorított kézzel áll, ami az erőszakot szimbolizálja. Ungyo viszont az erőt jelenti, és általában csukott szájjal, szabad kézzel áll.

Tengu

A különböző mitológiákban előfordulnak olyan állatok, amelyek emberi alakot öltenek, és Japánban sem lenne ez másképp. A Tengu egy madárszörny, amelyet egykor a buddhizmus ellenségének tekintettek, mivel megrontotta a szerzeteseket. Ma azonban a hegyekben és erdőkben található szent helyek védelmezőiként szerepelnek.

Shitenno

A Shitenno név négy védőistenre utal, amelyek a hinduizmus ihlette négy irányhoz, a négy elemhez, a négy évszakhoz és a négy erényhez kapcsolódnak.

Jizo

Jizo annyira népszerű, hogy az isten több mint egymillió szobra van szétszórva Japán-szerte. A mitológia szerint ő a gyermekek őrzője, ezért a gyermeküket elvesztő szülők továbbviszik a szobrok adományozásának hagyományát. A legendák szerint azok a gyermekek, akik szüleik előtt haltak meg, nem tudtak átkelni a Sanzu folyón és eljutni a túlvilágra. Jizo azonban a köpenyébe rejtette a gyermekeket, és mindegyiküknek vezetteaz egyiket útközben.

Források : Hiperkultúra, Info School, Nipo World, Nipo World

Képek : Japán hősök, Mesosyn, Made in Japan, All About Japan, Things from Japan, Kitsune of Inari, Susanoo no Mikoto, Ancient History Encyclopedia, Onmark Productions