Maailma ajalugu on jutustatud erinevates mütoloogiates üle maailma. Näiteks egiptlased, kreeklased ja põhjamaalased inspireerivad oma algupärase mütoloogiaga ikka veel lugusid. Nende kõrval võib mainida ka Jaapani mütoloogiat kui üht väga silmapaistvat mütoloogiat.

Siiski on selle mütoloogia kirjeldused mitmes raamatus, mis tekitab palju vaidlusi legendide kohta. Seetõttu võib enamik lugusid kuuluda kahte erinevasse mütoloogiakogumikku.

Nende kogumike lood on seega põhilised viited Jaapani mütoloogiliste põhimõtete määratlemiseks. Nendes teostes on näiteks sümbolid, mis määravad jaapanlaste ja isegi keiserliku perekonna päritolu.

Kojiki versioon

Selles Jaapani mütoloogia versioonis eksisteeris enne kõike kaos. Ilma vormita arenes see, kuni muutus läbipaistvaks ja selgeks, tekitades Kõrge Taeva tasandiku, Takamagahara. Seal toimub siis Taeva jumaluse, Augustuse Taevakeskuse Jumaluse (Ame no Minaka Nushi no Mikoto) materialiseerumine.

Taevast tõusevad välja veel kaks jumalust, kes moodustavad Kolme Loojajumaluse rühma, nimelt Kõrge Augusta Imetootja Jumalus (Takami Musubi no Mikoto) ja Jumalik Imetootja Jumalus (Kami Musubi no Mikoto).

Samal ajal toimub ka maa ümberkujundamine. Miljonite aastate jooksul hakkab siis planeet, mis oli nagu ujuv õlilaik, omandama maad. Selles stsenaariumis tekivad kaks uut surematut olendit: Jumaluse Printsi Primogen Meeldiva Piipujõe (Umashi Ashi Kahibi Hikoji no Mikoto) ja Taevane Jumalus Igavesti Valmis (Ame no Tokotachi no Mikoto).

Viiest jumalast hakkasid tekkima mitmed teised jumalused, kuid just kaks viimast aitasid luua Jaapani saarestikku: Ta, kes kutsub ehk Püha Rahu Jumalus (Izanagi no kami) ja Ta, kes kutsub ehk Püha Jumaluse lained (Izanami no kami).

Nihongi versioon

Ka teises versioonis ei olnud taevas ja maa lahutatud, sest nad sümboliseerisid In ja Yo, mis on Jaapani mütoloogias Yingi ja Yangi omamoodi vaste. Seega esindasid need kaks jõudu, mis olid vastandlikud, kuid samas täiendasid teineteist.

Nihongi kirja järgi olid need üksteist täiendavad mõisted kaootilised, kuid sisaldusid massis. Püüda mõista mõistet, see on justkui valgu ja munakollase kaootiline segu, mida piiras munakoor. Sellest, mis oleks siis muna selge osa, tekkis taevas. Varsti pärast taeva tekkimist settis tihedam osa üle vee ja moodustas maa.

Esimene jumal, igavene maapealne majesteetlike asjade tugi (Kuni toko tachi), ilmus salapärasel viisil. Ta ilmus taeva ja maa vahele ja oli vastutav teiste jumaluste tekkimise eest.

Jaapani mütoloogia peamised jumalad

Izanami ja Izanagi

Jumalad on vennad ja neid peetakse kõige tähtsamateks loojateks. Jaapani mütoloogia kohaselt kasutasid nad maa loomiseks juveelidega kaunistatud oda. See oda ühendas taeva meredega ja segas vett, mistõttu iga oda kukkunud tilk moodustas ühe Jaapani saare.

Amaterasu

Mõnede šintoistide jaoks peetakse kõige tähtsamaks päikesejumalannat. Seda võib näha näiteks Jaapani keisri oletatavas seotuses jumalannaga. Amaterasu on päikesejumalanna ja vastutab maailma valguse ja viljakuse eest.

Tsukuyomi ja Susanoo

Need kaks on Amaterasu vennad ja esindavad vastavalt kuud ja tormi. Susanoo on neist kahest mütoloogias kõige rohkem esile tõstetud ja esineb mitmes olulises legendis.

Inari

Inari on jumal, kes on seotud mitmete jaapani väärtuste ja harjumustega. Seetõttu võib öelda, et ta on kõige olulise jumal, nagu riis, tee, armastus ja edu. Mütoloogia järgi on rebased Inari käskjalad, mis õigustab ohvriannetusloomadele. Kuigi jumal ei ole müütides nii väga esindatud, on ta oluline, sest ta on otseselt seotudriisikasvatusele.

Raijin ja Fujin

Seda jumalapaari kujutatakse sageli kõrvuti ja neid kardetakse väga, sest Raijin on äikese ja tormide jumal, Fujin aga esindab tuult. Nii on need kaks seotud orkaanidega, mis on Jaapanit sajandeid laastanud.

Hachiman

Hachiman on üks populaarsemaid nimesid kogu Jaapani mütoloogias, sest ta on sõdalaste kaitsepühak. Enne jumalaks saamist oli ta keiser Ôjin, kes oli tuntud oma laialdaste sõjaliste teadmiste poolest. Alles pärast keisri surma oleks ta saanud jumalaks ja lülitatud šintoismi panteonisse.

Agyo ja Ungyo

Need kaks jumalat seisavad sageli templite ees, sest nad on Buddha kaitsjad. Seetõttu seisab Agyo paljastatud hammaste, relvade või rusikate kokkupressimisega, mis sümboliseerib vägivalda. Ungyo seevastu on tugevus ja seisab tavaliselt suletud suu ja vabade kätega.

Tengu

Erinevates mütoloogiates on võimalik leida loomi, kes võtavad inimkuju, ja Jaapanis ei oleks see teisiti. Tengu on linnumonstrum, mida kunagi peeti budismi vaenlaseks, kuna see rikutas mungasid. Nüüd on nad aga pühade paikade kaitsjad mägedes ja metsades.

Shitenno

Nimi Shitenno viitab neljale kaitsejumalale, mis on inspireeritud hinduismist ja on seotud nelja suuna, nelja elemendi, nelja aastaaja ja nelja voorusega.

Jizo

Jizo on nii populaarne, et kogu Jaapanis on laiali üle miljoni jumala kuju. Mütoloogia kohaselt on ta laste kaitsja, mistõttu oma lapsi kaotanud vanemad kannavad edasi kuju annetamise traditsiooni. Legendid räägivad, et enne vanemaid surnud lapsed ei saanud ületada Sanzu jõge ja jõuda surmajärgsesse ellu. Jizo aga peitis lapsed oma mantlitesse ja juhatas igaüheleüks neist teel.

Allikad : Hüperkultuur, infokool, Nipo World

Pildid : Jaapani kangelased, Mesosyn, Made in Japan, Kõik Jaapanist, Asjad Jaapanist, Inari Kitsune, Susanoo no Mikoto, Ancient History Encyclopedia, Onmark Productions