Pasaules vēsture ir stāstīta dažādās mitoloģijās visā pasaulē. Piemēram, ēģiptieši, grieķi un norvēģi joprojām iedvesmo stāstus ar savām oriģinālajām mitoloģijām. Bez tām kā vienu no ievērojamākajām var minēt arī japāņu mitoloģiju.

Tomēr šīs mitoloģijas apraksti ir vairākās grāmatās, radot daudz pretrunu par leģendām. Tāpēc lielākā daļa nostāstu var būt daļa no diviem dažādiem mitoloģijas kopumiem.

Tādējādi šajos apkopojumos iekļautie stāsti ir pamatatsauces Japānas mitoloģisko principu noteikšanai. Šajos darbos, piemēram, ir simboli, kas nosaka japāņu un pat imperatora ģimenes izcelsmi.

Kojiki versija

Šajā japāņu mitoloģijas versijā haoss pastāvēja pirms visa. Bez formas tas attīstījās, līdz kļuva caurspīdīgs un dzidrs, radot Augsto debesu līdzenumu Takamagahara. Tur notiek debesu dievības, Debesu centra Augusta dievības (Ame no Minaka Nushi no Mikoto), materializācija.

No debesīm nāk vēl divas citas dievības, kas veido Trīs Radītāju dievību grupu, proti, Augstā Augusta Brīnumu radīšanas dievība (Takami Musubi no Mikoto) un Dievišķā Brīnumu radīšanas dievība (Kami Musubi no Mikoto).

Tajā pašā laikā notiek arī zemes pārvērtības. Tādējādi miljoniem gadu laikā planēta, kas līdzinājās peldošam naftas plankumam, sāk iegūt zemi. Šajā scenārijā parādās divas jaunas nemirstīgas būtnes: Priecīgās cauruļu straumes dievišķais princis Primogens (Umashi Ashi Kahibi Hikoji no Mikoto) un Debesu dievība Mūžīgi gatavs (Ame no Tokotachi no Mikoto).

No šiem pieciem dieviem sāka veidoties vairākas citas dievības, bet tieši pēdējās divas no tām palīdzēja izveidot Japānas arhipelāgu: Tas, kurš tiek aicināts jeb Svētā Mierinājuma dievība (Izanagi no kami) un Tas, kurš aicina jeb Svētās Dievības viļņi (Izanami no kami).

Nihongi versija

Arī otrajā versijā debesis un zeme nebija atdalītas, jo tās simbolizēja In un Yo, kas japāņu mitoloģijā ir sava veida atbilstība Ying un Yang, tātad abi simbolizēja pretējus, bet arī viens otru papildinošus spēkus.

Saskaņā ar Nihongi pierakstiem šie savstarpēji papildinošie jēdzieni bija haotiski, taču ietverti masā. Mēģinot izprast šo jēdzienu, var teikt, ka tas ir it kā haotisks baltuma un dzeltenuma maisījums, ko ierobežo olas čaumala. No tā, kas tad būtu olas dzidrā daļa, radās Debesis. Drīz pēc Debesu rašanās blīvākā daļa nosēdās virs ūdeņiem un izveidoja zemi.

Pirmais dievs, Mūžīgais zemes majestātisko lietu balsts (Kuni toko tachi), parādījās noslēpumainā veidā. Viņš parādījās starp debesīm un zemi un bija atbildīgs par citu dievību rašanos.

Galvenie japāņu mitoloģijas dievi

Izanami un Izanagi

Dievi ir brāļi un tiek uzskatīti par vissvarīgākajiem radītājiem. Saskaņā ar japāņu mitoloģiju viņi ar dārgakmeņiem rotātu šķēpu radīja zemi. Šķēps savienoja debesis ar jūrām un sakustināja ūdeņus, liekot katram no šķēpa nokritušajam pilienam izveidot kādu no Japānas salām.

Amaterasu

Saules dievieti daži sintoisti uzskata par vissvarīgāko. Par to liecina, piemēram, šķietamā saikne, kas Japānas imperatoram ir ar šo dievieti. Amaterasu ir saules dieviete un ir atbildīga par pasaules gaismu un auglību.

Tsukuyomi un Susanoo

Abi ir Amaterasu brāļi un pārstāv attiecīgi mēnesi un vētras. No abiem Susanoo mitoloģijā ieņem nozīmīgāko vietu, un viņš parādās vairākās nozīmīgās leģendās.

Inari

Inari ir dievs, kas saistīts ar virkni japāņu vērtību un ieradumu. Tāpēc var teikt, ka viņš ir visa svarīgā, piemēram, rīsu, tējas, mīlestības un veiksmes dievs. Saskaņā ar mitoloģiju lapsas ir Inari vēstneši, kas attaisno upurus dzīvniekiem. Lai gan dievs mītos nav tik daudz pārstāvēts, viņš ir svarīgs, jo ir tieši saistīts arrīsu audzēšanai.

Raijin un Fujin

Šo dievu pāri bieži attēlo blakus un no tiem ļoti baidās. Tas ir tāpēc, ka Raijin ir pērkona un vētru dievs, savukārt Fujin simbolizē vēju. Tādējādi abi ir saistīti ar viesuļvētrām, kas gadsimtiem ilgi plosījušas Japānu.

Hachiman

Hačimans ir viens no populārākajiem vārdiem visā japāņu mitoloģijā, jo viņš ir karavīru patrons. Pirms viņš kļuva par dievu, viņš bija imperatora Ôjin, kurš izcēlās ar savām plašajām militārajām zināšanām. Tikai pēc imperatora nāves viņš kļuva par dievu un tika iekļauts šintoisma panteonā.

Agyo un Ungyo

Abi dievi bieži atrodas tempļu priekšā, jo viņi ir Budas aizbildņi. Tādēļ Agyo stāv ar atkailinātiem zobiem, ieročiem vai saspiestiem dūrēm, simbolizējot vardarbību. Savukārt Ungyo ir spēks, un parasti stāv ar aizvērtu muti un brīvām rokām.

Tengu

Dažādās mitoloģijās ir sastopami dzīvnieki, kas pieņem cilvēka veidolu, un ne citādi tas būtu arī Japānā. Tengu ir putnu briesmonis, kas savulaik tika uzskatīts par budisma ienaidnieku, jo bojāja mūkus. Tomēr tagad tie ir kā svēto vietu aizstāvji kalnos un mežos.

Shitenno

Nosaukums Shitenno attiecas uz četriem aizsargājošiem dieviem, kas, iedvesmojoties no hinduisma, ir saistīti ar četriem virzieniem, četriem elementiem, četriem gadalaikiem un četriem tikumiem.

Jizo

Jizo ir tik populārs, ka visā Japānā ir izkaisīti vairāk nekā miljons dieva statuju. Saskaņā ar mitoloģiju viņš ir bērnu aizbildnis, tāpēc vecāki, kuri zaudē savus bērnus, turpina tradīciju ziedot statujas. Leģendas vēsta, ka bērni, kuri nomira pirms vecākiem, nevarēja šķērsot Sanzu upi un nokļūt pēcnāves dzīvē. Tomēr Jizo paslēpa bērnus savos apmetņos un vadīja katru no tiem.vienu no tiem pa ceļam.

Avoti : Hiperkultūra, Info skola, Nipo pasaule

Attēli : Japāņu varoņi, Mesosyn, Ražots Japānā, Viss par Japānu, Japānas lietas, Kitsune no Inari, Susanoo no Mikoto, Senās vēstures enciklopēdija, Onmark Productions