مەنبە: كولىبرى

ھەممىدىن مۇھىمى ، قەدىمكى مىسىردىكى ئۆلۈم ھاياتقا ئوخشاشلا مۇھىم رول ئوينىدى. ئاساسەن ، مىسىرلىقلار ئاخىرەت بار دەپ قارىدى ، بۇ يەردە ئەرلەر مۇكاپاتلىنىدۇ ياكى جازالىنىدۇ. بۇ مەنىدىن ئېيتقاندا ، ئوسىرىس سوتى ئاخىرەتنىڭ يوللىرىدا مۇھىم رول ئوينىدى.

ئومۇمەن ، مىسىرلىقلار ئۆلۈمنى روھنىڭ تەندىن ئايرىلىپ ، باشقا ھاياتقا باشلايدىغان جەريان دەپ قارىدى. شۇڭلاشقا ، ئۇ پەقەت باشقا بىر مەۋجۇتلۇققا ئۆتۈش ئىدى. ئۇندىن باشقا ، بۇ فىرئەۋنلەرنىڭ خەزىنە ، بايلىق ۋە قىممەتلىك نەرسىلەر بىلەن مۇمىيا قىلىنىش ئادىتىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ ، چۈنكى ئۇلار بۇنىڭ ئاخىرەتتە ئۇلارغا ھەمراھ بولىدىغانلىقىغا ئىشەنگەن.

بىرىنچىدىن ، «ئۆلۈكلەر كىتابى» دا سېھىر ، دۇئا بار. ئۆلۈكلەرنى ئۇلارنىڭ ئۆتىشىگە يېتەكلەيدىغان مەدھىيە ناخشىلىرى. شۇڭلاشقا ، بۇ ئىلاھلار بىلەن بىللە مەڭگۈلۈك ھاياتنى ئىزدەيدىغانلار ئۈچۈن مۇھىم ھۆججەت ئىدى. شۇنداق قىلىپ ، ئۇ ۋاپات بولغاندىن كېيىن ، بۇ شەخس ئىلاھ ئانۇبىس تەرىپىدىن يېتەكلىنىپ ، ئۇنىڭ تەقدىرى قارار قىلىنغان ئوسىرىس مەھكىمىسىگە ئۆزىنى كۆرسەتتى.

ئوسىرىس سوتى نېمە؟

ئالدى بىلەن ، بۇ ئۆلگۈچى باھالىغان جاي بولۇپ ، ئىلاھ ئوسىرىس ئۆزى يېتەكلىگەن. ئالدى بىلەن ، ئۇنىڭ خاتالىقى ۋە ئىش-ھەرىكەتلىرى كۆلەمگە قويۇلۇپ ، قىرىق ئىككى ئىلاھ تەرىپىدىن باھالاندى. ئادەتتە ، بۇ جەريان باسقۇچلۇق ئېلىپ بېرىلدى.

دەسلەپتە ، ئۆلگۈچى ئىلگىرى ئۆلۈكلەر كىتابىنى تاپشۇرۇۋالغان.سىناقنىڭ باشلىنىشى ، بۇ پائالىيەتكە مۇناسىۋەتلىك كۆرسەتمىلەر تىزىمغا ئېلىنغان. ھەممىدىن مۇھىمى ، مەڭگۈلۈك ھايات يولىدا تەستىقلىنىش ئۈچۈن ، شەخس بىر قاتار قائىدىگە خىلاپلىق قىلىش ۋە گۇناھلاردىن ساقلىنىشى كېرەك ئىدى. مەسىلەن ، ئوغرىلىق ، ئۆلتۈرۈش ، زىنا قىلىش ، ھەتتا ھەمجىنىسلار مۇناسىۋىتى بولۇش بۇ تۈرگە كىرىدۇ. كۆلەمدە. ئاخىرىدا ، ئەگەر تارازا يۈرەكنىڭ پەيدىن يېنىك ئىكەنلىكىنى كۆرسەتسە ، ھۆكۈم ئاخىرلىشىدۇ ۋە تەقدىر قارار قىلىنىدۇ. ئاساسەن ، بۇ تۆلەم ئۆلگۈچىنىڭ قەلبىنىڭ ياخشى ، ساپ ۋە ياخشى ئىكەنلىكىدىن دېرەك بېرىدۇ.

ئەمما ، ئەگەر جازا سەلبىي بولسا ، ئۆلگۈچى مىسىرنىڭ يەر ئاستى دۇنياسى دۇئاتقا ئەۋەتىلگەن. ئۇنىڭدىن باشقا ، سوتچىنىڭ بېشىنى تىمساھ باشلىق ئىلاھ ئاممۇت يەپ كەتتى. بۇ ئەنئەنىلەردىن مىسىرلىقلار توغرا تۇرمۇش كەچۈرۈشكە ئۇرۇندى ۋە ئۆلۈمگە ھاياتقا ئوخشاشلا ئەھمىيەت بەردى.

ئۆرپ-ئادەت ۋە ئەنئەنىلەر

دەسلەپتە «ئۆلۈكلەر كىتابى» a ساركوفاگىنىڭ يېنىغا قويۇلغان بىر يۈرۈش تېكىستلەر. ئادەتتە ، مەرھۇمنىڭ ئاخىرەتتە مەرھۇمغا مايىل بولۇشى ئۈچۈن پاپىرۇس پارچىلىرى قويۇلدى. قانداقلا بولمىسۇن ، فىرئەۋنلەرنىڭ بۇ ھۆججەتتىن يېزىلغان ئەسەرلەرنى ئۇلارنىڭ قەبرىسىگە ، ھەم ساركوفنىڭ تېمى ۋە ياكى تاملىرىغا توپلىشى تېخىمۇ ئومۇملاشقان.ئېھرامنىڭ ئۆزىدە.

بۇنىڭدىن باشقا ، مىسىردا ئوسىرىس ئىلاھىغا چوقۇنۇش ئىنتايىن مۇھىم ئىدى. ئاساسەن ، بۇ ئىلاھ ھۆكۈم ئىلاھى ، شۇنداقلا ئۆسۈملۈك ۋە تەرتىپ دەپ قارالغان. بۇ مەنىدىن ئۇنىڭ ئوبرازىدا ئىبادەتخانىلار ۋە ئىبادەتلەر بار ئىدى. ھەممىدىن مۇھىمى ، ئوسىرىس ھاياتلىق دەۋرىگە ، يەنى تۇغۇلۇش ، ئۆسۈپ يېتىلىش ۋە ئۆلۈمگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. ھەممىدىن مۇھىمى ، ئىلاھلار ۋە ئىلاھ ئوسىرىسنىڭ ئالدىدا بولۇش قەدىمكى مىسىرنىڭ تەسۋىرىنىڭ بىر قىسمى بولغاچقا ، بىر ئۆرپ-ئادەتتىن باشقا نەرسە ئەمەس. ئۇندىن باشقا ، بەزى ھۆكۈملەردە ئىلاھ ئانۇبىس ، ئاممۇت ھەتتا ئىسىسنىڭ بولۇشى سوتنىڭ مۇھىملىقىنى ئاشۇردى.

قىزىقارلىق يېرى ، گەرچە مىسىر قەدىمكى مەدەنىيەت دەپ قارالسىمۇ ، ئەمما ئۇنىڭ مۇراسىملىرىدا مۇھىم ئامىللار بار. بولۇپمۇ مىسىرلىقلار مەدەنىيەت ، ئىقتىسادىي ، سىياسىي ۋە ئىجتىمائىي تەرەققىيات بىلەن تونۇلغان. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، مىسىر ئىمپېرىيىسى يىمىرىلگەندىن كېيىنمۇ سەنئەتكە بولغان تەسىرى بىر قانچە مەدەنىيەتكە سىڭىپ كىردى.

شۇڭا ، ئوسىرىس مەھكىمىسى ۋە باشقا مىسىر ئەنئەنىلىرىدە زامانىۋى غەرب دىنلىرىغا ئورتاق بولغان ئېلېمېنتلارنىڭ بارلىقىنى كۆرگىلى بولىدۇ. مىسال سۈپىتىدە ، بىز يەر ئاستى ۋە مەڭگۈلۈك ھايات ئىدىيىسىنى مىسال قىلالايمىز ، قانداقلا بولمىسۇن ، روھنى قۇتقۇزۇش ۋە ئاخىرقى ھۆكۈم ئۇقۇمىمۇ بار.

ئاندىن ، ئۇ ئۆگەندى