ئېرەم باغچىسى ئىنجىلدا تىلغا ئېلىنغان رىۋايەتلەردىكى جاي بولۇپ ، خۇدا تۇنجى ئەر-ئايال ، ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانا قويغان باغ. بۇ يەر يەر يۈزىدىكى جەننەت دەپ تەسۋىرلەنگەن ، گۈزەللىككە تولغان ۋە مېۋىلىك دەرەخلەر ، دوستانە ھايۋانلار ۋە خىرۇستال دەريالار بىلەن مۇكەممەللىشىش. ئۇلار تەبىئەت ۋە ياراتقۇچى بىلەن ئىناق ياشايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، تۇنجى ئىنسانلارنىڭ ئىتائەتسىزلىكى ئۇلارنىڭ باغدىن سۈرگۈن قىلىنىشى ۋە ئەسلىدىكى شەپقەت ھالىتىنىڭ يوقىلىشىغا سەۋەب بولدى.

قانداقلا بولمىسۇن ، ئېرەم باغنىڭ جىسمانىي ۋە يەر شارىنىڭ مەلۇم يېرىگە جايلاشقان ھەقىقىي جاي> قانداقلا بولمىسۇن ، ئېرەم باغنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى ئىسپاتلىيالايدىغان ھېچقانداق ئىسپات ، ھەتتا كۈچلۈك دەلىل يوق. نۇرغۇن دىندار كىشىلەر يۈتۈپ كەتكەن جەننەتنى بىر خىل تەمسىل دەپ ئىزاھلايدۇ>

ئېرەم باغ دېگەن نېمە؟ئىنجىل . بايانغا قارىغاندا ، خۇدا ئەر-ئايالنى ئۆزىنىڭ ئوبرازى ۋە ئوخشىشىدا ياراتقان ۋە ئۇلارنى بېقىش ۋە ئاسراش ئۈچۈن ئېرەم باغقا قويغان. خۇدا ئۇلارغا ياخشىلىق ۋە يامانلىقنى بىلىش دەرىخىدىن يېمەسلىك شەرتى بىلەن ئۇلارغا تاللاش ئەركىنلىكى بەردى.

قانداقلا بولمىسۇن ، يىلان ھاۋانى ئالداپ ، ئۇنى چەكلەنگەن مېۋىلەرنى يېيىشكە قايىل قىلدى. ئۇ ئادەمگە بەردى. نەتىجىدە ، ئۇلار ئېرەم باغدىن قوغلاندى ۋە ئىنسانىيەت ئەسلى گۇناھ بىلەن لەنەتلەندى ، بۇ خۇدا بىلەن ئىنسانىيەتنىڭ ئايرىلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى.

«ئېرەم» ئىسمى ئىبرانىي تىلىدىن كەلگەن. «ئېدېن» ، يەنى «خۇشاللىق» ياكى «خۇشاللىق» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ. بۇ سۆز كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان گۈزەل ماكان ، يەر يۈزىدىكى جەننەت ، بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، ئىنجىلدا ئېرەم باغنىڭ قانداق تەسۋىرلەنگەنلىكى.

ئېرەم باغچىسى <دەپ قارىلىدۇ. 1> ئازاب ۋە گۇناھتىن خالىي مۇكەممەل دۇنيانىڭ سىمۋولى. نۇرغۇن ئېتىقادچىلارغا نىسبەتەن ، ئېرەم باغنىڭ ھېكايىسى ئىتائەتنىڭ مۇھىملىقى ۋە گۇناھنىڭ ئاقىۋىتىنى ئەسلىتىش رولىنى ئوينايدۇ. مۇقەددەس كىتاب ئېرەم باغنى تەسۋىرلەيدۇ؟ ئۇ گۈزەللىك ۋە مۇكەممەللىكنىڭ ماكانى دەپ تەسۋىرلەنگەن ، بۇ يەردە مېۋىلىك دەرەخلەر ، دوستانە ھايۋانلار ۋە سۈزۈك دەريالار بار ئىدى.

مۇقەددەس كىتابقا ئاساسلانغاندا ، ئېرەم باغنى خۇدا ياراتقانخۇشاللىق ۋە قانائەت ماكانى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانا تەبىئەت ۋە ياراتقۇچىنىڭ ئۆزى بىلەن بىللە ياشايدۇ.

ئېرەم باغ نەدە؟

بۇ بۆلەك ئېرەم باغنى تىلغا ئالغان يارىتىلىش كىتابى يارىتىلىش 2: 8-14. بۇ بۆلەكتە ، خۇدانىڭ شەرقتە ئېرەمگە بىر باغ تىككەنلىكى ۋە ئۆزى ياراتقان ئادەمنى شۇ يەرگە ئورۇنلاشتۇرغانلىقى تەسۋىرلەنگەن. ئۇنىڭ شەرققە جايلاشقانلىقى.

ئېرەم باغنىڭ ئورنى تالاش-تارتىش قوزغىغان تېما ۋە نۇرغۇن نەزەرىيە ۋە پەرەزلەرنىڭ تېمىسى. تۆۋەندە ، بىز ئېرەم باغنىڭ مۇمكىنچىلىكى ھەققىدە ئەڭ مەشھۇر نەزەرىيەلەرنى تونۇشتۇرىمىز. ئۇنىڭغا ئېنىق ئورۇن بەرمەڭ. بەزى تەبىرلەر ئۇنىڭ ئوتتۇرا شەرقنىڭ مەلۇم يېرىگە جايلاشقان بولۇشى مۇمكىنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى ، ئەمما بۇ پەقەت پەرەز خالاس. ئېرەم باغچىسى. بۇ بۆلەكتە دېيىلىشىچە ، بۇ يەر دەريا تەرىپىدىن سۇغىرىلىپ ، تۆتكە بۆلۈنگەن: پىسوم ، گىخون ، يولۋاس ۋە فىرات دەرياسى. تىگرىس ۋە فىرات دەرياسى قەدىمكى مېسوپوتامىييە دەرياسى بولسىمۇ ، پىشون ۋە گىخون دەريالىرىنىڭ ئورنى ئېنىق ئەمەس.

بەزى دىنشۇناسلار ئېرەم باغنى جايلاشقان دەپ قارايدۇمېسوپوتامىييە ، ​​ئىككى ئېتىراپ قىلىنغان دەريا سەۋەبىدىن. نۆۋەتتە ، تىگرىس ۋە فىرات دەرياسى ئىراق ، سۈرىيە ۋە تۈركىيەنى كېسىپ ئۆتىدۇ . مەنىۋى ئايروپىلانغا قويۇڭ. بۇ مەنىدىن ئېيتقاندا ، ئۇ خۇدا بىلەن خۇشاللىق ۋە ئىناق ماكان بولۇپ ، ئۇ ئويلىنىش ۋە دۇئا ئارقىلىق ئېرىشكىلى بولىدۇ. بۇ تەتقىقاتلار ئۆزلىرى تەۋە بولغان دىنىي ئەقىدە ، چېركاۋ ياكى ئىلاھىيەت ئېقىمىغا ئاساسەن ئوخشىماسلىقى مۇمكىن ، بۇ تېمىغا مەنىۋىيەت نۇقتىسىدىن كۆپرەك مۇئامىلە قىلىدۇ ، شۇڭا ئېدەننى فىزىكىلىق ماكان دەپ تاپالمايدۇ.

مارس

بىر نەزەرىيە بار ، يەنى ئېرەم باغچىسى مارس يەر شارىدا ئىدى. بۇ نەزەرىيەدە مارستا دەريا يولى ، تاغ ۋە جىلغىلارغا ئوخشايدىغان گېئولوگىيەلىك ئالاھىدىلىكلەر كۆرسىتىلگەن سۈنئىي ھەمراھ رەسىملىرى ئىشلىتىلگەن بولۇپ ، بۇ يەر شارىنىڭ ئىلگىرى سۇ ۋە ھاياتلىق بارلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بەزى نەزەرىيەشۇناسلارنىڭ قارىشىچە ، بىر قېتىملىق ئاپەت يەر شارىنىڭ ئاتموسفېراسىنى ۋەيران قىلىشتىن ئىلگىرى ، ئېرەم باغچىسى مارستا ياپيېشىل بوستانلىق بولۇشى مۇمكىن. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ نەزەرىيە مۇتەخەسسىسلەر تەرىپىدىن قوبۇل قىلىنمايدۇ ۋە ساختا ئىلىم دەپ قارىلىدۇ.ئېرەم دەرياسىنىڭ تۆتى تەبىئەت دەريالىرى بىلەن بىردەك ئەمەس. ئاپتور بۇ يولدا پەقەت ئۆستەڭ ھاسىل قىلغىلى بولىدىغانلىقىنى پەرەز قىلدى. ئاندىن ئۇ مارسنى كۆرسەتتى: نەزەرىيە ئومۇملاشتى ، 20-ئەسىرنىڭ ئوتتۇرىلىرىغىچە ، قىزىل پىلانېتتا سۈنئىي قانال بار. ئۇ ئادەم ئاتا بىلەن ھاۋا ئانىنىڭ ئەۋلادلىرىنىڭ يەر شارىغا كېلىشى كېرەكلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى.

سەييارە تەكشۈرۈش كېيىن كۆرسەتكەندەك ، ئەمما ، مارستا ئۆستەڭ يوق. 7>

بەزى نەزەرىيەلەر ئېرەم باغنىڭ ئافرىقىدا ، ئېفىيوپىيە ، كېنىيە ، تانزانىيە ۋە زىمبابۋې قاتارلىق دۆلەتلەردە بولۇشى مۇمكىنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى. بۇ نەزەرىيەلەر ئارخولوگىيەلىك ئىسپاتلارنى ئاساس قىلىپ ، بۇ جايلاردا قەدىمكى مەدەنىيەتلەرنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.

پالېئونتولوگىيەلىك بايقاشلارمۇ ئافرىقىنى ئىنسانىيەتنىڭ بۆشۈكى دەپ كۆرسەتتى.

ئەڭ ئالقىشقا ئېرىشكەن نەزەرىيەلەرنىڭ بىرى ، ئېفىئوپىيەنىڭ ھازىرقى ئېفىيوپىيەدە ، نىل دەرياسىنىڭ يېنىدىكى ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. باغنى سۇغاردى ، مەسىلەن تىگرىس دەرياسى ۋە فىرات دەرياسى. بەزى ئالىملارنىڭ قارىشىچە ، بۇ ئىنجىل دەريالىرى ئەمەلىيەتتە ئېفىئوپىيە رايونىدىن ئېقىپ ئۆتىدىغان نىل دەرياسىنىڭ تارماق ئېقىنلىرى ئىدى. شەرقىي ئافرىقا ، سەھرايى كەبىر رايونى ياكى يېرىم ئارالسىناي. 0> بۇ نەزەرىيىلەرنىڭ بىرى ، ئېرەم باغچىسى ھازىرقى ئىراق جايلاشقان رايوندا ، ئىنجىلدا تىلغا ئېلىنغان تىگرىس ۋە فىرات دەرياسى دەرياسىغا يېقىن رايوندا ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. بۇ نەزەرىيە ئارخولوگىيەلىك ئىسپاتلارنى ئاساس قىلغان بولۇپ ، بۇ رايوندا سۇمېرلار ۋە ئاككادىيىلىكلەر قاتارلىق قەدىمكى خەلقلەر ئولتۇراقلاشقانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، ئۇلار بۇ رايوندا ئىلغار مەدەنىيەتنى تەرەققىي قىلدۇردى.

يەنە بىر نەزەرىيەدە باغچا ئوتتۇرىغا قويۇلغان. ئېدەن مەن ھىندىستاندا ، گانگې دەرياسى رايونىدا ، ھىندىلار ئۈچۈن مۇقەددەس قالىمەن. بۇ پەرەز ئىنجىلدىكى ئېرەم باغنىڭ تەسۋىرىگە ئوخشايدىغان «سۋارگا» دەپ ئاتىلىدىغان مۇقەددەس جەننەتنى تەسۋىرلەيدىغان قەدىمكى ھىندىستان تېكىستلىرىدىن كەلگەن.

ئېرەم باغنىڭ بولۇشى مۇمكىنلىكىنى كۆرسىتىدىغان باشقا نەزەرىيەلەرمۇ بار ئاسىيانىڭ باشقا جايلىرىغا جايلاشقان ، مەسىلەن مېسوپوتامىييە رايونى ھەتتا جۇڭگودىمۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ نەزەرىيەلەرنىڭ ھېچقايسىسىدا يېتەرلىك پاكىت يوق.

ئامېرىكا

بار ئېرەم باغنىڭ ئامېرىكىدا ، مىسسۇرى شىتاتىنىڭ مەلۇم يېرىدە بولۇشى مۇمكىنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويغان تالاش-تارتىش نەزەرىيىسى. بۇنى مورمون چېركاۋى ئەزالىرى تۈزگەن بولۇپ ، ئۇلار بۇ باغنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئېرەمنىڭ بىر رايونىغا جايلاشقانجېكسون ناھىيىسى دەپ ئاتالغان.

چېركاۋنىڭ قۇرغۇچىسى ئادەم قۇرغان قۇربانلىق سۇپىسى ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويغان تاش تاختاينى بايقىغان. بۇ باغدىن قوغلانغاندىن كېيىن يۈز بەرگەن. دىن كەلكۈندىن ئىلگىرى چوڭ قۇرۇقلۇقلارنىڭ تېخى ئايرىلمىغانلىقىنى پەرەز قىلدى. بۇ ئۇسۇلى دەرىجىدىن تاشقىرى چوڭ پانگېيا نىڭ سەپلىمىسى بىلەن بىردەك بولىدۇ. نەچچە مىڭ يىل ئىلگىرى تېنچ ئوكياندا چۆكۈپ كەتكەن چوڭ قۇرۇقلۇق رىۋايىتى. »19-ئەسىردە پەيدا بولغان ، ئەنگىلىيە ھايۋاناتشۇناس فىلىپ سكلاتېر تەرىپىدىن سۇ ئاستىدا قالغان چوڭ قۇرۇقلۇق نەزەرىيىسىنى ئوتتۇرىغا قويغان. ئۇ بۇ ئىسىمنى «Lemures» نى ئاساس قىلغان ، لاتىنچە سۆز «ئۆلۈكلەرنىڭ روھى» ياكى «ئەرۋاھ» مەنىسىنى بىلدۈرىدىغان بولۇپ ، رىملىقلارنىڭ كېچىدە ئايلىنىپ يۈرگەن روھ رىۋايەتلىرىنى تىلغا ئالغان.

سكلاتېر بۇ ئىسىمنى تاللىغانلىقى ئۈچۈن لېمۇرىيە دەپ قارالغان قەدىمكى پىرىماتلار ماداغاسقاردا بايقالغان بىر خىل پىرىماتنىڭ لىمونغا ئوخشايتتى. قانداقلا بولمىسۇن ، بۈگۈن لېمۇرىيە چوڭ قۇرۇقلۇقىنىڭ مەۋجۇتلۇقى توغرىسىدىكى نەزەرىيە ساختا ئىلىم دەپ قارىلىدۇ.

ئاخىرىدا ، ئېرەم باغنى تېپىش مۇمكىن ئەمەس . مۇقەددەس كىتاب ئېرەمگە نېمە بولغانلىقىنى ئېيتمىدى. ئىنجىلدىكى ھېساباتتىن پەرەز قىلىش ، ئېدېننۇھ دەۋرىدە بار ئىدى ، بەلكىم ئۇ كەلكۈندە ۋەيران بولغان بولۇشى مۇمكىن.

• تېخىمۇ كۆپ ئوقۇڭ: ئىنجىلدا تىلغا ئېلىنغان 8 قالتىس مەخلۇق ۋە ھايۋان. مەنبە : ئىدىيە ، جاۋاب ، توپتېنز