அகராதியின் படி, சுத்திகரிப்பு, சுத்தப்படுத்தும் அல்லது சுத்திகரிக்கும் இடம். மேலும், பாவமுள்ள ஆன்மாக்கள் தங்கள் செயல்களுக்கு பணம் செலுத்த அனுப்பப்படும் இடத்தின் பெயர்.

கத்தோலிக்க என்சைக்ளோபீடியாவின் படி, இது சுதந்திரமாக இருப்பதற்கு முன்பு இறந்தவர்களுக்கு ஒரு இடம் (அல்லது காலம்) அவர்களின் தவறுகளிலிருந்து அல்லது அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் அவர்களுக்காக பணம் செலுத்தவில்லை.

எனவே, இந்த வார்த்தை தண்டனையின் இடம் அல்லது கட்டத்தைக் குறிக்கிறது என்று சொல்லலாம். மறுபுறம், இது பாவங்களை சுத்திகரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு தண்டனையாகும், இதனால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் கடவுளிடம் அனுப்பப்படுவார்கள். இந்த கருத்து முக்கியமாக கத்தோலிக்க நம்பிக்கைகளுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், இது மற்ற நம்பிக்கைகளிலும் உள்ளது.

கிறிஸ்தவ புர்கேட்டரி

செயின்ட் அகஸ்டின் சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்திற்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கையை முன்மொழிந்த முதல் சிந்தனையாளர்களில் ஒருவர். அவருக்கு முன், நல்லவர்கள் சில வகையான சொர்க்கத்திற்குச் சென்றார்கள் என்று நம்பப்பட்டது, அதே சமயம் பாவிகள் தண்டனைக்குச் சென்றனர்.

நான்காம் நூற்றாண்டில், அகஸ்டின் மூன்றாவது விருப்பத்தை வரையறுக்கத் தொடங்கினார். ஜெபத்தின் மூலம் இறந்தவர்களின் பாவங்களை மீட்பதற்கும் சுத்திகரிப்பதற்கும் வாய்ப்பைப் பற்றி அவர் பேசினார்.

பின்னர், 1170 இல், இறையியலாளர் Pierre le Mangeur சொர்க்கத்திற்கும் நரகத்திற்கும் இடையே உள்ள இடத்தை லத்தீன் மொழியில் இருந்து பெறப்பட்ட purgatorium என வரையறுத்தார். இரண்டு உச்சநிலைகளுக்கு இடையில் இருப்பதால், சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் ஆகிய இரண்டின் இத்தகைய சுத்திகரிப்பு இணைந்த கூறுகள்.

இறையியல்

சுத்திகரிப்பு பற்றிய கருத்து சர்ச்சில் பரவலாகியது.12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து கத்தோலிக்கர்கள். சமூகம் மிகவும் மாறுபட்ட சமூகக் குழுக்கள் இருந்த ஒரு சூழ்நிலையை நோக்கி பரிணமித்த அதே நேரத்தில், இந்த மக்களுடன் பேசுவதற்கு தேவாலயத்திற்கு ஒரு வழி தேவைப்பட்டது.

இந்த வழியில், மூன்றாவது வழியை முன்வைப்பது ஒரு நம்பிக்கைக்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது. மேலும் நடத்தைகளை உள்ளடக்கியது. சுத்திகரிப்பு மூலம், சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தின் தீவிரத் தரங்களுக்குப் பொருந்தாத செயல்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன.

இந்த அர்த்தத்தில், அந்த இடம் மக்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆன்மாக்களின் முதிர்ச்சி, மாற்றம் மற்றும் மீட்புக்கான சாத்தியக்கூறாக வெளிப்படுகிறது. உங்கள் பாவங்களைக் கையாள்வதில் வலிமிகுந்த செயல்முறையின் மூலம், சுத்திகரிப்பு அடைய முடியும்.

நவீன கருத்தாக்கம்

இன்னும் நவீன கருத்துக்களில், இந்த வார்த்தை புராண இடத்திற்கு அப்பால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மரணத்திற்குப் பிந்தைய சாத்தியக்கூறுகளில் ஒன்றைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதோடு கூடுதலாக, இது தற்காலிக துன்பத்தின் நிலையைக் குறிக்கிறது. இந்தச் சொல்லை மதச் சூழலுக்கு வெளியேயும் பயன்படுத்தலாம்.

எனவே, ஆன்மாவிற்கு மட்டுமே, கத்தோலிக்கர்களுக்கு அல்லது அனைத்து வாழும் மக்களுக்கும் பொருந்தும் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.

பிற மதங்கள்

மார்மன்ஸ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் போன்ற பிற கிறிஸ்தவர்களும் கருத்தை நம்புகிறார்கள். மோர்மன்ஸ் இரட்சிப்பின் சாத்தியத்தை வழங்கும் நம்பிக்கையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். மறுபுறம், ஆர்த்தடாக்ஸ், உயிருள்ளவர்களின் பிரார்த்தனை அல்லது தெய்வீக வழிபாட்டின் பிரசாதத்திலிருந்து ஒரு ஆன்மாவைத் தூய்மைப்படுத்துவது சாத்தியம் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

புராட்டஸ்டன்ட்களுக்கு, கருத்தாக்கத்தில் நம்பிக்கை இல்லை.சுத்திகரிப்பு வாழ்வில் மட்டுமே முக்தி அடைய முடியும் என்பது அவரது நம்பிக்கை. தொழில்நுட்ப அடிப்படையில், II மக்காபீஸின் புத்தகம் கருத்தை வரையறுக்கிறது, ஆனால் ஃபோர்ஸ்கொயர், லூத்தரன், பிரஸ்பைடிரியன், பாப்டிஸ்ட் மற்றும் மெதடிஸ்ட் தேவாலயங்களின் நூல்களில் இது தோன்றவில்லை.

யூத மதத்தில், ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்பு மட்டுமே உள்ளது. கெஹன்னா அல்லது ஹின்னோம் பள்ளத்தாக்கில் சாத்தியம். இந்த தளம் ஜெருசலேம் பழைய நகரத்தை சூழ்ந்துள்ளது மற்றும் யூத சுத்திகரிப்பு பகுதியை குறிக்கிறது. இருப்பினும், பழங்காலத்தில், இந்துக்கள் செய்ததைப் போலவே, மனிதர்களை நல்லவர் அல்லது கெட்டவர் என்று கலக்காத ஒரு இடத்தின் இருப்பை மதம் ஏற்கனவே புரிந்துகொண்டது.

ஆதாரங்கள் : பிரேசில் எஸ்கோலா, இன்ஃபோ எஸ்கோலா, பிரேசில் எஸ்கோலா , Canção Nova