අපි දැනටමත් මෙහි පෙන්වා ඇති සමහර වචන මෙන් (මතක තබා ගැනීමට ක්ලික් කරන්න), අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ කොටසක් වන සමහර ජනප්‍රිය ප්‍රකාශන ඇත, ඒවා ඇති වූයේ කෙසේදැයි අපි නොසිතන අතර, බොහෝ විට, කුමක් ද යන්න පවා නොවේ. ඔවුන් අදහස් කරන්නේ.

මෙම ජනප්‍රිය ප්‍රකාශන සඳහා හොඳ උදාහරණයක් නම් ද්විත්ව අර්ථයක් ඇති, වචන පිටුපස සැඟවුණු අර්ථයක් ඇති සහ මෙහි උපන් අයට පමණක් (හෝ කියමන් ආරම්භ වූ) තේරුම් ගත හැකි දේවලට යොමු වීමයි. .

“ක්‍රවුඩ් ෆන්ඩිං කරන්න”, “අවසානයට පීසා”, “සර්පයා දුම් පානය කරයි” යනු පහත ලැයිස්තුවේ ඔබට පෙනෙන මෙම ප්‍රකාශනවලින් කිහිපයක් පමණි.

ලෙස ඔබ විසින්ම දැනටමත් දැක ඇත, මෙම ප්‍රකාශන බොහොමයකට ජනප්‍රිය අර්ථයන් හොඳින් දන්නා අර්ථයන් ඇත, නමුත් ඒවා ඇති වූයේ කෙසේදැයි ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. අද අපි පහතින් සොයා ගැනීමට යන්නේ එයයි.

සමහර ජනප්‍රිය බ්‍රසීලියානු ප්‍රකාශනවල මූලාරම්භය පරීක්ෂා කරන්න:

1. Crowdfunding

සියලු හොඳ බ්‍රසීලියානුවන් මෙන්, මෙය ඔබේ ජීවිතයේ කොටසක් විය යුතු ජනප්‍රිය ප්‍රකාශනවලින් එකකි. නමුත්, මෙය වර්තමාන කියමනක් නොවේ.

මෙම ප්‍රකාශය වස්කෝ රසිකයින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දකි, 1920 ගණන්වලදී, ක්‍රීඩකයින් අතර ඉතිහාසගත ලකුණු ප්‍රමාණයක් ලබාගෙන ක්‍රීඩාව ජයග්‍රහණය කළහොත් ක්‍රීඩකයින් අතර බෙදා හැරීමට රසිකයින් මුදල් රැස් කළ විට.

වටිනාකම සත්ව ක්‍රීඩාවේ සංඛ්‍යා වලින් ආභාසය ලබා ඇත, උදාහරණයක් ලෙස: 1 x 0 ජයග්‍රහණයක් හාවෙකු ලබා දුන්නේය, ක්‍රීඩාවේ අංක 10 සහ එය මුදල් වශයෙන්, රයිස් 10 දහසක් නියෝජනය කළේය. ගවයා වියතවත් පැටවුන් බිහි කිරීමට, ඔහු වසු පැටවෙකු බිලි දීමට තීරණය කළේය, සතාට බෙහෙවින් ඇලුම් කළ ඔහුගේ බාල පුතා එයට විරුද්ධ විය. නිෂ්ඵලයි. වසු පැටියා ස්වර්ගයට පූජා කරන ලද අතර, පිරිමි ළමයා ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය පූජාසනය අසල වාඩි වී “පැටවාගේ මරණය ගැන සිතමින්” ගත කළේය.

26. Promise for English ver

මෙය පෙනුම ගැන පමණක් සිතමින් උනන්දුවෙන් යමක් කරන අයෙකි. 1824 දී, අපගේ නිදහස පිළිගැනීමේ කාලය තුළ, වහල් වෙළඳාම අහෝසි කිරීම සඳහා ඉංග්‍රීසින් බ්‍රසීලයට වසර හතක කාලයක් ලබා දුන්නේය.

1831 දී ඉංග්‍රීසින් විසින් ලබා දුන් කාලය අවසන් වීමට ආසන්නව තිබියදී, Padre Feijó , එවකට අධිකරණ අමාත්‍යවරයා, වහල් වෙළෙන්දන්ට පනවන ලද තීන්දුව සහ දඬුවම් සම්බන්ධයෙන් ව්‍යාකූල වූ නීතියක් කෙටුම්පත් කළ අතර, එහි යෙදීම කළ නොහැකි විය; එබැවින් එය "ඉංග්‍රීසින්ට පෙනෙන බවට පොරොන්දුවක්" විය.

27. ගොස් ස්නානය කරන්න

එය අප යමෙකු සමඟ කෝපයට පත් වූ විට භාවිතා කරන පොදු ප්‍රකාශනයකි. නිතර වෙනස් නොවන ඇඳුම්වලින් මිරිකන පෘතුගීසීන්ගේ සුවඳත්, නෑම නැතිකමත් එක්වී ඉන්දියානුවන් පිළිකුල් කළ බව විශ්වාස කෙරේ.

ඉන්පසු ඉන්දියානුවන් ගෙන් ඇණවුම් ලැබීමෙන් ඔවුන් එපා වූ විට. පෘතුගීසීන්, ස්නානය කිරීමට යවා ඇත.

28. සුදු පැහැති ඔවුන් එකිනෙකා තේරුම් ගනී

මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්‍රශ්නයක් සම්බන්ධයෙන් යම් ස්ථාවරයක් ගැනීමට අවශ්‍ය නැති විට පවසන තවත් ජනප්‍රිය ප්‍රකාශනයකි. මාර්ගය වන විට, මෙය තවමත් ජාතිවාදීන්ට පැනවූ පළමු දඬුවම් වලින් එකකි18 වැනි සියවස.

රෙජිමේන්තුවක මුලට්ටෝ කපිතාන්වරයෙකු ඔහුගේ එක් අයෙකු සමඟ ආරවුලක් ඇති කර ගත් අතර ඔහුගේ ප්‍රධානියා වන පෘතුගීසි නිලධාරියෙකුට පැමිණිලි කළේය. කපිතාන්වරයා ඉල්ලා සිටියේ තමන්ට අගෞරව කළ සෙබළාට දඬුවම් දෙන ලෙසයි. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ඔහුට පෘතුගීසි භාෂාවෙන් පහත වාක්‍යය ඇසුණි: "දුඹුරු ඔබ, එකිනෙකා තේරුම් ගැනීමට ඉඩ දෙන්න".

නිලධාරියා කෝපයට පත් වූ අතර, ඩොම් ලුයිස් ද වස්කොන්සෙලෝස් (1742) ගේ පුද්ගලයා සම්බන්ධයෙන් ඉහළ අධිකරණයට අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කළේය. -1807), බ්‍රසීලයේ වයිස්රෝයි. කරුණු දැනගත් පසු, ඩොම් ලුයිස් වයිස්රෝයිගේ ආකල්පය අමුතු බව දුටු පෘතුගීසි නිලධාරියා අත්අඩංගුවට ගන්නා ලෙස නියෝග කළේය. එහෙත්, ඩොම් ලුයිස් තමාටම පැහැදිලි කළේය: අපි සුදු ය, මෙන්න අපි එකිනෙකා තේරුම් ගනිමු.

29. සැරයටිය වැදීම

මෙම පදයේ තේරුම ගිලන් රථය සහ වහල් නැව් වලින් ආරම්භ විය. අල්ලා ගන්නා ලද කළු ජාතිකයන් තරණය අතරතුර මිය යාමට කැමැත්තක් දැක්වූ අතර, ඒ සඳහා ඔවුන් ආහාර ගැනීම නැවැත්වූහ.

ඉතින්, “කන පොල්ල” නිර්මාණය කරන ලද අතර, එය වහලුන්ගේ මුඛයෙන් හරස් කර නාවිකයින් සැප සහ අඟු දැමූහ. අවාසනාවන්තයාගේ බඩට, සැරයටිය පහර.

30. අතක් සහ කකුලක් මිල

මෙම ප්‍රකාශනය ඉතා මිල අධික සහ ප්‍රවේශ විය නොහැකි මිල ගණන් වලට යොමු වන බව පැවසේ. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඉතා පුරාණ කාලයේ සිටම ම්ලේච්ඡ චාරිත්‍රයක් මෙම ප්‍රකාශය භාවිතා කිරීමට හේතු විය.

එය සමන්විත වූයේ බලයෙන් පහ කළ පාලකයන්, යුද සිරකරුවන් සහ මිනිසුන්ට බලපෑම් කළ නිසා තර්ජනය කළ මිනිසුන්ගේ ඇස් උදුරා දැමීමයි. බලයේ නව පදිංචිකරුවන්ගේ ස්ථාවරත්වය.

මේ අනුව, පාඩුව සමඟ යමක් ගෙවීමටකිසිවෙකුට දරාගත නොහැකි වූ අධික පිරිවැයට දර්ශණය සමාන විය.

31. දළ දෝෂය

දරුණු හෝ විකාර දෝෂයක් ගැන සඳහන් කරන ප්‍රකාශනය පුරාණ රෝමයේ ත්‍රිත්වය සමඟ දිස් විය: ජෙනරාල්වරුන්ගේ බලය පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු විසින් බෙදී ගියේය.

මෙම ත්‍රිත්වයේ පළමුවැන්නෙහි, අපි තිබුණේ: ගයිස් ජුලියස්, පොම්පේ සහ ක්‍රැසස්. දෙවැන්නාට පැවරී තිබුණේ පාර්තියන් නම් කුඩා නගරයකට පහර දීමයි. ජයග්‍රහණය පිළිබඳ විශ්වාසයෙන්, ඔහු සියලු රෝම ආකෘතීන් සහ ශිල්පීය ක්‍රම අත්හැර දමා සරලව පහර දීමට තීරණය කළේය.

ඊට අමතරව, ඔහු කුඩා දෘශ්‍යමාන මාර්ගයක් තෝරා ගත්තේය. පාර්තියන්වරු, සංඛ්‍යාව ඉක්මවා ගියද, රෝමවරුන් අභිබවා යාමට සමත් වූ අතර, හමුදාවට නායකත්වය දුන් ජෙනරාල්වරයා වැටුණු පළමු අයගෙන් කෙනෙකි.

එතැන් සිට, යමෙකුට එය නිවැරදි කර ගැනීමට සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, නමුත් මෝඩ වැරැද්දක් කළ විට, අපි එය "දළ දෝෂයක්" යැයි පවසන්න.

32. පින් සඳහා තිබීම

එයින් අදහස් කරන්නේ ජීවත් වීමට මුදල් තිබීමයි. මෙම ප්‍රකාශය කාන්තාවන් සඳහා අල්මාරිය අලංකාර කිරීමේ වස්තුව වූ කාලය දක්වා දිවෙන අතර, එම නිසා, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් අදහස් කළේ අල්ෙපෙනති මිල අධික නිෂ්පාදනයක් වූ බැවින් ඔවුන් මිලදී ගැනීම සඳහා ඉතිරි කළ මුදල් ය.

33. මරියා කැචුචාගේ කාලයේ සිට

එය පැරණි දෙයක් ගැන සඳහන් කරන තවත් ප්‍රකාශනයකි. කැචුචා යනු පැරණි ස්පාඤ්ඤයේ තුන්පියවර නැටුමක් වූ අතර, නර්තන ශිල්පියා කැස්ටනට් හඬට නැටුම ප්‍රගතිශීලී චලනයකින් ආරම්භ කළ අතර එය සජීවී වොලියකින් අවසන් විය.

34. ඒග්‍රෑන්ඩ්

එයින් අදහස් කරන්නේ සුඛෝපභෝගී සහ ආදර්ශමත් ලෙස ජීවත්වීමයි, එනම් එය පළමු ප්‍රංශ ආක්‍රමණයේදී පෘතුගාලයට පැමිණි නැපෝලියන්ගේ සහායක ජෙනරාල් ජීන් ඇන්ඩෝචේ ජූනොට්ගේ සහ ඔහුගේ සගයන් වටා ඇවිද ගිය සුඛෝපභෝගී හැසිරීම් වලට සම්බන්ධ බවයි. අගනුවර වටා ගාලා හෝ "විශාල" ඇඳුමින් සැරසී ඇත.

35. මහලු කාන්තාවගේ දුන්නෙන් දේවල්

එයින් අදහස් කරන්නේ නව නිපැයුම් කරන ලද දේවල් සහ එහි මූලාරම්භය පැරණි ගිවිසුමේ ය. කෙටියෙන් කිවහොත්, මහලු කාන්තාවගේ දුන්න දේදුන්න හෝ ආකාශ දුන්න, එය බයිබලයට අනුව දෙවියන් වහන්සේ නෝවා සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුමේ ලකුණයි.

36. 171

වංක පුද්ගලයන් හෝ 'රෝල්ස්' සම්බන්ධ තත්වයන් අදහස් වේ.

මෙය බ්‍රසීලියානු දණ්ඩ නීති සංග්‍රහයෙන් ආරම්භ වූ ප්‍රකාශනයකි. 171 වැනි වගන්තිය මෙසේ කියයි: “තමන්ට හෝ අනුන්ට, අනිසි වාසියක් ලබා ගැනීමට, අන්‍යයන්ට හානියක් වන පරිදි, යමෙක් වැරදි ලෙස පොළඹවා හෝ තබා ගැනීම, කෘත්‍රීම, උපක්‍රම හෝ වෙනත් වංචනික ක්‍රම මගින්”.

37 . බිත්තිවලට කන් ඇත

එයින් අදහස් කරන්නේ යම් තත්වයක් හෝ මතයක් ගැන අදහස් දැක්වීමක් නොකිරීම වඩා හොඳ බවයි, මන්ද අවට සවන් දෙන අය සිටිය හැකිය.

මෙය වෙනත් භාෂාවල ද දක්නට ලැබෙන ප්‍රකාශනයකි. සහ පර්සියානු හිතෝපදේශයක් මත පදනම් වී ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ: "බිත්තිවලට මීයන් ඇත, මීයන්ට කන් ඇත"

මෙම ප්‍රකාශනයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ තවත් න්‍යායක් පවසන්නේ කැතරින් ඩි මෙඩිසි රැජින ඇගේ බිත්තිවල සිදුරු සෑදූ බවයි. මිනිසුන්ගේ කතාවලට සවන් දීම සඳහා මාලිගාව.

38. සුදු අලි

මෙම ප්‍රකාශයෙන් අදහස් වන්නේ සමහර ඉදිකිරීම් හෝ අත්පත් කර ගැනීම්මිල අධික වන අතර කිසිදු ප්‍රයෝජනයක් නැත.

එහි ආරම්භය පුරාණ තායිලන්තය දක්වා දිව යයි, සුදු අලි පූජනීය සතුන් වූ අතර, ඔවුන් සොයා ගන්නේ නම්, ඔවුන් රජුට දිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, රජු විසින් මෙම සතුන් සමඟ උසාවියේ සාමාජිකයන් කිහිප දෙනෙකු ඉදිරිපත් කිරීමට පුරුදුව සිටියේය, එය විශාල වියදමක් සහ වැඩක් බලා ගැනීමට ඉල්ලා සිටියේය.

39. මිනර්වාගේ ඡන්දය

තීරණාත්මක ඡන්දය, ටයිබ්රේකර් අදහස් වේ.

මෙම ප්‍රකාශය පිටුපස ඇති කතාව ග්‍රීක මිත්‍යාවක රෝම අනුවර්තනයකි, එය ඔහුගේ මව සහ මරා දැමීමෙන් පසු මාරාන්තික ඔරෙස්ටෙස්ගේ විනිශ්චය ගැන කියයි. ඇගේ පෙම්වතා.

ඇපලෝ දෙවියන්ගේ උපකාරයෙන් ඔරෙස්ටෙස් පුරවැසියන් 12 දෙනෙකුගෙන් යුත් ජූරි සභාවක් විසින් විනිශ්චය කරන ලදී, කෙසේ වෙතත්, එය සම විය. බැඳීම බිඳ දැමීම සඳහා, ඇතීනා දේවතාවිය, රෝමානුවන් සඳහා මිනර්වා, මාරාන්තික ඉවත් කරන ලද ඡන්දය ප්‍රකාශ කළාය.

40. ඉටිපන්දම අල්ලාගෙන සිටින්න

මෙම ප්‍රකාශනය අදාළ භූමිකාව දරන අයට එතරම් සතුටුදායක අර්ථයක් නොදක්වයි. තේරුම ජෝඩු අතර සිටීම, නමුත් තනිකඩව සිටීම, හුදෙක් පෙනුමයි.

ප්‍රකාශනයේ මූලාරම්භය ප්‍රංශ වන අතර එය අතීතයේ සිදු වූ අසාමාන්‍ය හා ලැජ්ජා සහගත තත්වයක් ගැන සඳහන් කරයි. සේවකයන්ට ලිංගිකව එක්වන විට ඔවුන්ගේ ප්‍රධානීන්ට පහන් හෝ ඉටිපන්දම් අල්ලා ගැනීමට බල කෙරුනි.

ඉතින්, අපි එදිනෙදා ජීවිතයේදී කියන දේවල්වල ආරම්භය ගැන තව ටිකක් දැනගන්න ඔබ කැමතිද? ඔබ වෙනත් කුමන ජනප්‍රිය ප්‍රකාශනයේ මූලාරම්භය දැන ගැනීමට කැමතිද?

දැන්, විෂය සම්බන්ධයෙන්, මෙම අනෙකපදාර්ථය කාලය ගත කිරීමට හොඳ ක්‍රමයක් විය හැක: ජනප්‍රිය කියමන් 25ක් රූපවලට පරිවර්තනය කර ඇත.

මූලාශ්‍රය: මුන්ඩෝ එස්ට්‍රැන්හෝ

2. අඬන පිටංග

ඒ කියන්නේ මැසිවිලි කියන එක. Locuções Tradicionais do Brasil නම් ග්‍රන්ථයේ පවසන්නේ මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය “ලේ කඳුළු කඳුළු” යන පෘතුගීසි ප්‍රකාශයෙන් ආභාෂය ලැබූ බවයි. පිටංගා, රතු, ලේ කඳුලක් වගේ.

3. Arroz de festa

ප්‍රකාශනය බත් පුඩිම ගැන සඳහන් කරයි, එය 14 වන සියවසේදී පෘතුගීසි සහ බ්‍රසීලියානුවන් සඳහා ප්‍රායෝගිකව අනිවාර්ය අතුරුපසක් විය. “කට නැති” එකදු වචනයක්වත් අතපසු නොකරන අයව හැඳින්වීමට ප්‍රකාශනය භාවිතා කිරීමට වැඩි කාලයක් ගත නොවීය.

4. Pizza වලින් අවසන් වීම

මෙම යෙදුමෙන් අදහස් වන්නේ යම් වරදක් දඬුවම් නොලබන අතර පාපන්දු ක්‍රීඩාවෙන් ආරම්භ වූ බවයි, වඩාත් නිවැරදිව 1960 ගණන්වල. කණ්ඩායම් කාරණා ගැන කුසගින්න ඇති වූ විට සහ “බරපතල” රැස්වීම පීසීරියාවකින් අවසන් විය.

ඒ Milton Peruzzi නම් ක්‍රීඩා මාධ්‍යවේදියෙකු වන අතර, Gazeta Esportiva විසින් රැස්වීමට කැටුව ගිය අතර, ප්‍රථම වතාවට "Palmeiras අර්බුදය pizza වලින් අවසන් වේ" යන ප්‍රකාශනය භාවිතා කළේය.

මෙම යෙදුම විය. 1992 දී හිටපු ජනාධිපති ප්‍රනාන්දු කොලර්ගේ දෝෂාභියෝගයත් සමඟ දේශපාලනය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ විය. ජනාධිපතිවරයෙකු ඉවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය බ්‍රසීලයේ තවමත් අලුත් වූ බැවින්, ජනගහනයෙන් වැඩි පිරිසක් එසේ නොකළහමෙම යෙදුම ඉංග්‍රීසියෙන් පැවසිය හැකි අතර, බොහෝ අය වර්ණ ගැන්වීමට දඬුවම් කරනු ඇතැයි විශ්වාස නොකළ අතර එය ප්‍රකාශනය භාවිතා කිරීමෙන් අවසන් විය.

5. බල්ලෙක් මැරෙන්න කෑ ගහනවා

මහාචාර්ය Ari Roboldi විසින් රචිත The Scapegoat 2 පොතට අනුව, බල්ලන්ට මිනිස් කනට නොඇසෙන ශබ්ද, අඩු සහ ඉහළ සංඛ්‍යාත දෙකෙන්ම ඇසිය හැකිය.

සංවේදී එසේ ඇසීමෙන් සතුන්ට ඇසෙන ශබ්දය නිසා මිය යා හැකිය. මෙය සිදුවනු ඇත්තේ, විපතේදී, බල්ලන් බිත්තියේ ගැටී මිය යා හැකි බැවිනි.

6. Boring galoshes

නොදන්න අයට galoshes කියන්නේ වැහි දවස් වලට සපත්තු වලට උඩින් අඳින රබර් බූට් වර්ගයක්. සපත්තු ශක්තිමත් කිරීම සඳහා පවතින පාවහන් මෙන්, මෙම වර්ගයේ කම්මැලිකම ශක්තිමත් වනු ඇත, දරාගත නොහැකි තරම් සහ සුපිරි ප්‍රතිරෝධී වේ.

7. ඔන්සාගේ මිතුරා

ඔන්සාගේ මිතුරා යනු කාටූන් ශිල්පී Andrade Maranhão විසින් O Cruzeiro වාර්තා සමාගම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද චරිතයකි. කාටූනය 1943 සිට 1961 දක්වා සංසරණය වූ අතර සෑම විටම තම මිතුරන් අපහසුතාවයට පත් කරමින් අන් අයගෙන් වාසි ලබා ගැනීමට මාර්ගයක් සොයා ගන්නා පුද්ගලයෙකු ගැන විය.

8. බිත්තිවලට කන් ඇත

බ්‍රසීලයේ බහුලව භාවිතා වන තවත් ජනප්‍රිය ප්‍රකාශනයක්, බිත්තිවලට කන් ඇති බව පැවසීමෙන් අදහස් වන්නේ යමෙකු සංවාදයට සවන් දෙන බවයි. ජර්මානු, ප්‍රංශ සහ චීන භාෂාවෙන් මෙයට බෙහෙවින් සමාන සහ එකම අර්ථයක් ඇති කියමන් ඇත: “දබිත්තිවල මීයන් ද මීයන්ට කන් ද ඇත.”

මෙය හියුගිනොට්වරුන්ට පීඩා කළ ප්‍රංශයේ දෙවන හෙන්රි රජුගේ භාර්යාව වූ කැතරින් ද මෙඩිසි රැජින හැඳින්වීමට භාවිතා කළ යෙදුමක් බව පවසන අය ද සිටිති. සහ තමා සැක කළ මිනිසුන් පවසන දේ ඇසීමට මාලිගාවේ බිත්තිවල සිදුරු කිරීමට පැමිණියේය.

9. Casa da Mãe Joana

'casa da Mãe Joana' යන ප්‍රකාශනයේ මූලාරම්භය 1326 සහ 1382 අතර මධ්‍යතන යුගයේ ජීවත් වූ නේපල්ස් රැජින සහ ප්‍රොවෙන්ස් හි ගණිකාව වන ජොආනාගේ කතාව වෙත අපව ගෙන යයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, වයස අවුරුදු 21 දී, ජොආන් රැජින ප්‍රංශයේ ඇවිග්නොන් නගරයේ සියලුම ගණිකා මඩම්වල ක්‍රියාකාරිත්වය නියාමනය කරන කුතුහලය දනවන නීතියක් නිර්මාණය කළාය, ඇයට එරෙහිව නේපල්ස් හි කුමන්ත්‍රණයක් සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලැබ ඇය ජීවත් වූවාය. සැමියාගේ ජීවිතය.

ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පෘතුගාලයේ 'paço da Mãe Joana' යන ප්‍රකාශය මතු විය, එය අවුල් සහ අවුල් රජ කරන ගණිකා මඩම සඳහා පර්යාය පදයක් ලෙස භාවිතා විය.

10. සීනුව මගින් සුරකින ලදී

එක් එක් වටය අවසානයේ දී ඝණ්ඨාර නාදයෙන් පරාජය වීමට සිටින බොක්සිං ක්‍රීඩකයෙකු සුරැකිය හැකි බැවින්, ප්‍රකාශය බොක්සිං තරඟ වලින් ආරම්භ වූ බව පෙනේ.

නමුත් , ඇත්ත වශයෙන්ම, "ආරක්ෂිත මිනී පෙට්ටිය" නම් නව නිපැයුමක් ගැන කතා කරන තවත් විය හැකි හා වඩා විකාර පැහැදිලි කිරීමක් තිබේ. පණපිටින් වළලනු ඇතැයි බියෙන් මිනී පෙට්ටියට එපිටින් සීනුවක සවි කළ කඹයකින් මිනී පෙට්ටි ඇණවුම් කළ අය විසින් මෙම වර්ගයේ බඳුන් භාවිතා කරන ලදී.ඔවුන් අවදි වූයේ නම්, ඔවුන් ජීවිතයේ සලකුණු පෙන්විය හැකි අතර වළෙන් ගොඩ ගත හැකිය.

11. ඔබේ අත ගින්නට දමන්න

මෙය කතෝලික පල්ලියේ විමර්ශනය කරන කාලයේ සිදු කරන ලද වධහිංසා වර්ගයකි. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය නිසා මෙවැනි දඬුවමක් ලබන ඕනෑම අයෙකුට තම අත ඇදගෙන ගොස් රත් වූ යකඩයක් අල්ලාගෙන මීටර් කිහිපයක් ඇවිදීමට සිදු විය.

දින තුනකට පසු, ඇදීම ඉරා දමා “මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයාගේ අත” ” පරීක්‍ෂා කරන ලදී : එය තවමත් පිළිස්සී ඇත්නම්, ගමනාන්තය එල්ලුම් ගහයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් නිරුපද්‍රිතව සිටියේ නම්, ඒ පුද්ගලයා නිර්දෝෂී නිසා ය (එය කිසි විටෙකත් සිදු නොවීය, හරිද?).

ගින්නෙහි අත තැබීම හෝ ඔබේ අත්වලට ගිනි තැබීම විශ්වාස සහතිකයක් බවට පත් වූයේ එබැවිනි. .

12. බයියානා කරකවන්න

කවුද කවදාවත්? මෙම ප්‍රකාශනයේ තේරුම පොදු අපකීර්තියක් වන අතර එය 20 වන සියවසේ ආරම්භයේදී රියෝ ද ජැනයිරෝ හි කානිවල් කුට්ටි වලින් ආරම්භ වන්නට ඇත.

එකල සමහර මැලන්ඩ්‍රෝවරු විනෝදාස්වාදයෙන් ප්‍රයෝජන ගත් බව කියනු ලැබේ. ගැහැණු ළමයින්ට හිරිහැර වලින් ආරක්ෂා වීමට කපොයිරිස්ටස් බයියානා ලෙස සැරසීමට පටන් ගන්නා තෙක් පෙළපාලිවල සිට ගැහැණු ළමයින්ගේ පතුලේ ඇත.

ඉන්පසු, යම් කිසි සැකයක් නැති විහිලුකාරයෙක් ආලෝකය ඉදිරියට ගෙන යන විට, ඔහු කපොයිරා පහරක් ගන්නා අතර, කවුරුන් පිටව ගියත්, පමණි "බයානා කරකවන්න" දැක්කේ ඇත්තටම වෙන්නේ මොකක්ද කියලා තේරෙන්නේ නැතුව.

13. සර්පයා දුම් දමනු ඇත

Getúlio Vargas ගේ රජය සමයේ, 2 වන ලෝක සංග්‍රාමයේ මැද, බ්‍රසීලය එක්සත් ජනපදයට සමීප වීමට උත්සාහ කළ අතර,ඒ සමගම ජර්මනිය. ඉතින් බ්‍රසීලයට යුද්ධයට එනවට වඩා සර්පයෙක් දුම්පානය කරන එක ලේසියි කියලා ඔවුන් කියන්න පටන් ගත්තා.

නමුත් සත්‍ය නම් අපි ගැටුම මැද්දේ අවසන් කළේ ඇමෙරිකාවට සහය දෙමින්. දරුණු කටකතා වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ගවේෂණ බලකායේ බ්‍රසීලියානු සොල්දාදුවන් දුම්පානය කරන සර්පයෙකු සහිත පලිහක් සංකේතයක් ලෙස භාවිතා කළහ.

14. Santo do pau oco

ප්‍රකාශනය පැමිණෙන්නේ යටත් විජිත බ්‍රසීලයෙන්, අනෙක සහ වටිනා ගල් මත බදු ඉතා ඉහළ මට්ටමක පැවති විට. එබැවින්, ඔටුන්න රැවටීම සඳහා, පතල් කම්කරුවන් තම ධනයෙන් කොටසක් ලීයේ විවරයක් සහ හිස් පතුලක් ඇති සැන්ටෝස්වල සඟවා තැබූහ.

එම ආකාරයෙන්, ඔවුන්ට අපයෝජන බදු නොගෙවා ෆවුන්ඩ්රි හවුස් හරහා යාමට හැකි විය. ඔහු සාන්තුවරයා රැගෙන යාමට කිසිවකුත් වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේ නැත.

මේ නිසා, “කුහර ලීයේ සාන්තුවරයා” යන ප්‍රකාශය අසත්‍යය සහ කුහකකමට සමාන විය.

15. සක්ස් අප්

මෙය ද අප භාවිතා කරන වඩාත් පොදු ජනප්‍රිය ප්‍රකාශනවලින් එකක් වන අතර සාමාන්‍යයෙන් බලවත් හෝ යම් ද්‍රව්‍යමය ලාභයක් සඳහා යමෙකු සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරන ස්වයං-සේවය කරන පුද්ගලයින්ට යොමු කරයි.

මෙම කියමන, ඔවුන් පවසන පරිදි, ඔහු බ්‍රසීලියානු බැරැක්කයේ උපත ලබා ඇති අතර හමුදා සංචාර සහ ප්‍රචාරක කටයුතු වලදී සැපයුම් මලු රැගෙන යාමට බැඳී සිටින පහත් සෙබළුන්ට දුන් අන්වර්ථ නාමයකි.

16 . É da Tempo do Onça

මෙය බොහෝ දෙනෙක් වැරදි ලෙස භාවිතා කරන ප්‍රකාශනයකි,Onça වෙනුවට "Ronca" මගින්. අහඹු ලෙස, එය ඉතා පැරණි කාලයකට යොමු වන බව කියනු ලබන අතර එය තවදුරටත් නොපවතින එම කාලයේ ඇතැම් සම්ප්‍රදායන් පවත්වා ගෙන ගිය බව කියනු ලැබේ.

කෙටියෙන් කිවහොත්, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය රියෝ හි ආණ්ඩුකාර කපිතාන් ලුයිස් වහියා මොන්ටේරෝගේ කාලයේ සිට ඇත. 1725 ජනවාරි සිට 1732 දක්වා ඔහුගේ අන්වර්ථ නාමය ඔන්සා විය. ඔහු VI වන ඩොම් ජොආඕ රජුට ලියූ ලිපියක, ඔන්සා ප්‍රකාශ කළේ “මේ රටේ හැමෝම සොරකම් කරනවා, මම විතරයි සොරකම් කරන්නේ නැහැ”.

17. පියා එල්ලුම් ගහෙන් ඉවත් කරන්න

මූලික වශයෙන්, මෙම ප්‍රකාශයෙන් අදහස් කරන්නේ ඉක්මන් වීම යන්නයි. ප්‍රසිද්ධ පුරාවෘත්තයක් වන සැන්ටෝ ඇන්ටෝනියෝට තම පියා එල්ලුම් ගහෙන් නිදහස් කර ගැනීම සඳහා කඩිමුඩියේ ලිස්බන් වෙත යාමට සිදු වූ බව මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ආපසු යයි. "පියා එල්ලුම් ගහෙන් ගන්නේ කවුද" ලෙස මිනිසුන් දුවන බව ප්‍රකාශ කරයි.

18. ප්‍රංශ මාර්ගයෙන් පිටවීම

ඔබ කවදා හෝ සමු නොගෙන ස්ථානයක් හැර ගොස් තිබේද? ප්‍රංශයෙන් පිටතට යාම යනු මෙයයි. මෙම ප්‍රකාශනය ආරම්භ වන්නේ ප්‍රංශ චාරිත්‍රයකින් හෝ "නිදහස් පිටවීම" යන ප්‍රකාශයෙන් බව විශ්වාස කෙරේ, එය පරීක්ෂා කිරීමට අවශ්‍ය නොවන තීරුබදු රහිත භාණ්ඩ දක්වයි.

අනෙක් අතට, සමහර පර්යේෂකයන් මතුවීම තබයි අයිබීරියානු අර්ධද්වීපයේ (1810-1812) නැපෝලියන් ආක්‍රමණ සිදු වූ අවස්ථාවේ ප්‍රකාශනය.

19. දේවල් නිවැරදිව තැබීම

ගැටුම් නිරාකරණය කිරීම යන ප්‍රකාශනය ඉතා පැරණි සම්භවයක් ඇත. කෙටියෙන් කිවහොත්, පළමු අවන්හල 1765 දී ප්රංශයේ විවෘත කරන ලද බව විශ්වාස කෙරේ.

එය ස්ථාපිත කරන ලදී.මුල ඉඳලම බිල ගෙවන්නෙ ඒ කෙනා කෑවට පස්සෙ කියල. කෙසේ වෙතත්, අයිතිකරු හෝ වේටර්වරයා බිල්පත ලබා ගැනීමට පැමිණි විට සහ පාරිභෝගිකයා තවමත් ඔහුගේ ආහාර වේල අවසන් කර නොතිබූ විට, ඔහු කිසිවක් ණය වී නැති බව පිරිසිදු පිඟන් සාක්ෂි විය.

20. නරකම අන්ධ පුද්ගලයා වන්නේ දැකීමට අකමැති තැනැත්තායි

ප්‍රකාශයෙන් අදහස් කරන්නේ සත්‍යය දැකීම ප්‍රතික්ෂේප කරන තැනැත්තායි. එය වසර 1647 දක්වා දිව යයි, ප්‍රංශයේ Nimes හි දේශීය විශ්ව විද්‍යාලයේ වෛද්‍ය Vincent de Paul D'Argenrt විසින් Angel නම් ගොවියෙකුට පළමු කෝනියල් බද්ධ කිරීම සිදු කරන ලදී.

එය වෛද්‍ය විද්‍යාවේ සාර්ථකත්වයක් විය. කාලය, ඒන්ජල් හැර, ඔහු දුටු විගසම ඔහු දුටු ලෝකයෙන් භීතියට පත් විය. ඔහු මවාගත් ලෝකය වඩා හොඳ යැයි කීවේය.

එබැවින් ඔහු ශල්‍ය වෛද්‍යවරයාගෙන් ඔහුගේ දෑස් උදුරා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. පැරිස් අධිකරණයේ සහ වතිකානුවේ නඩුව අවසන් විය. ඒන්ජල් නඩුවෙන් ජයග්‍රහණය කළ අතර, පෙනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අන්ධයා ලෙස ඉතිහාසයට එක් විය.

21. ජුදාස්ගේ බූට් සපත්තු නැති වූ තැන

ප්‍රසිද්ධ කියමනට යොමු වන්නේ දුර ඈත, ප්‍රවේශ විය නොහැකි ස්ථානයකි. බයිබලයට අනුව, යේසුස්ව පාවා දී රිදී කාසි 30ක් ලබා ගැනීමෙන් පසු, ජූදාස් මානසික අවපීඩනයට හා වරදකාරිත්වයට වැටී ගසක එල්ලී සියදිවි නසා ගත්තේය.

ඔහු සිය බූට් සපත්තු නොමැතිව සියදිවි නසාගත් බව පෙනේ. තවද ඔහු සමඟ කාසි හමු නොවීය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් සොල්දාදුවන් ජුදාස්ගේ සපත්තු සෙවීමට පිටත්ව ගිය අතර, මුදල් තිබෙන්නට ඉඩ තිබේ.

22. බල්ලෙක් නැති කවුද බළලෙකු සමඟ දඩයම් කරයි

මූලික වශයෙන්එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබට යමක් එක් ආකාරයකින් කළ නොහැකි නම්, ඔබට එය වෙනත් ආකාරයකින් කිරීමට උත්සාහ කළ හැකි බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රකාශනය, වසර ගණනාවක් පුරා, අපවිත්ර වී ඇත. මුලින් කීවේ "බල්ලෙක් නැති කෙනා, බළලෙක් වගේ දඩයම් කරනවා", එනම් බළලුන් මෙන් හොරෙන්, කපටි ලෙස සහ ද්‍රෝහී ලෙස ය.

23. හරවන ලද සවලෙන්

ප්‍රකාශනය ත්‍රාසජනක, නිර්භීත, වාසනාවන්ත හෝ බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු වෙත යොමු කරයි. කෙසේ වෙතත්, වචනයේ මූලාරම්භය උපකරණය, සවල සම්බන්ධය. සවල බිමට මුහුණලා බිමට හරවා ගත් විට, එය නිෂ්ඵල වේ, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස රස්තියාදුකාර, වගකීම් විරහිත, නිශ්චල මිනිසා විසින් අතහැර දමනු ලැබේ.

මෙය කාලයත් සමඟ බොහෝ වෙනස් වී ඇති එක් අර්ථයකි. තමන්ගේම හැඟීම.

24. Nhenhenhém

මෙය තවත් ප්‍රසිද්ධ ජනප්‍රිය ප්‍රකාශනයක් වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ කම්මැලි සංවාදයක්, කෙඳිරිගාමින්, කුපිත කරවන, ඒකාකාරී ස්වරයකිනි. අහඹු ලෙස, මෙම ප්‍රකාශනය ස්වදේශික සංස්කෘතියෙන් ආරම්භ වී ඇති අතර එහිදී ටුපි භාෂාවෙන් Nheë යන්නෙන් අදහස් වන්නේ කතා කිරීමයි.

ඉතින්, පෘතුගීසීන් බ්‍රසීලයට පැමිණි විට, ඔවුන්ට එම අමුතු කතාව නොතේරුණු අතර පෘතුගීසීන් දිගින් දිගටම පැවසූ බව පැවසූහ. "nhen-nhen-nhen".

25. පැටවාගේ මරණය ගැන සිතීම

ප්‍රකාශයෙන් අදහස් කරන්නේ කල්පනාකාරී වීම හෝ වෙන්වීමයි. එහි මූලාරම්භය ආගම තුළ පවතී. මීට පෙර, හෙබ්‍රෙව් ජාතිකයන් තම ආගමෙන් ඈත් වූ විට වසුපැටියාට නමස්කාර කළ අතර, වෙනත් අවස්ථාවල දී, පූජාසනයක් මත දෙවියන් වහන්සේට පූජා කළහ.

අබ්සලොම්, එසේ නොකළ විට