ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਰੋਮੀਆਂ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੇਵਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਪੰਥ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸਨ, ਰੋਮ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸੀ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਥੀਨਾ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ, ਮਿਨਰਵਾ, ਇੱਕ ਇਟਰਸਕਨ ਦੇਵੀ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੋਮਨਾਂ ਲਈ ਮਿਨਰਵਾ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਘੱਟ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। , ਵਣਜ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਿਨਰਵਾ ਆਪਣੇ ਯੂਨਾਨੀ ਹਮਰੁਤਬਾ ਨਾਲੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਖਰੀ ਹੋ ਗਈ। ਭਾਵ, ਉਸਨੇ ਨਵੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਬਣਾਈ।

ਮਿਨਰਵਾ ਦਾ ਜਨਮ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ?

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਯੂਨਾਨੀ ਮੂਲ ਅਤੇ ਅਥੀਨਾ ਜਾਂ ਮਿਨਰਵਾ ਦੇ ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਰੋਮਨ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਇੱਕ ਟਾਈਟਨ (ਦੈਂਤ ਜਿਸਨੇ ਜੁਪੀਟਰ ਨੂੰ ਢਾਹੁਣ ਲਈ ਅਸਮਾਨ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ) ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਮੇਟਿਸ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਜੁਪੀਟਰ, ਜਾਂ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ੂਸ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਰੋਮਨਾਂ ਨੇ ਮਿਨਰਵਾ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ, ਪਰ ਕੁਝ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ।

ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੇਟਿਸ ਜ਼ਿਊਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਤਨੀ ਸੀ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦਿਨ ਦੋ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗੀ।ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਤਖਤਾ ਪਲਟ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਊਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਗੱਦੀ ਹਥਿਆ ਲਈ ਸੀ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਸੱਚ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਜ਼ੂਸ ਨੇ ਮੇਟਿਸ ਨੂੰ ਮੱਖੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਨਿਗਲ ਲਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸਦੀ ਧੀ ਤੋਂ ਗਰਭਵਤੀ ਸੀ, ਇਸਲਈ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਐਥੀਨਾ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਰੋਮਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਮੈਟਿਸ ਅਤੇ ਜੁਪੀਟਰ ਦਾ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਲਕਣ ਬਣਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੇਟਿਸ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਸਮੇਂ, ਜੁਪੀਟਰ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਕੰਮਾਂ 'ਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਕੀਤਾ। ਰੋਮਨ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮੇਟਿਸ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਧੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗਾ, ਇਸਲਈ ਜੁਪੀਟਰ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਗੱਦੀ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦੇਵੇਗਾ।

ਇਸ ਲਈ ਜੁਪੀਟਰ ਨੇ ਮੈਟਿਸ ਨੂੰ ਮੱਖੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ। ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਜੁਪੀਟਰ ਨੇ ਵੁਲਕਨ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਖੋਪੜੀ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ੂਸ ਨੇ ਹੈਫੇਸਟਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਲਈ। ਮੇਟਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਟਾਈਟਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਗੁਣ ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਜੁਪੀਟਰ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਉਹ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਬਣ ਗਈ।

ਮਿਨਰਵਾ ਅਤੇ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ

ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਰੋਮਨ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮਿਨਰਵਾ ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਪੰਥ ਤੋਂ ਇਸਦੇ ਖੇਤਰ ਤੱਕ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਟਰੌਏ ਵਿਖੇ ਐਥੀਨਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਪੈਲੇਡੀਅਮ ਜਾਂ ਪੈਲੇਡੀਅਮ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਮਿਨਰਵਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਧਾਰਨ ਲੱਕੜ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਐਥੀਨਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤ ਦੇ ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯੂਨਾਨੀ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪੈਲੇਡੀਅਮ ਨੂੰ ਟਰੌਏ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ। ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪੈਲੇਡੀਅਮ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰਹੇਗਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਟਰੋਜਨ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕੁਝ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ।

ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਪੈਲੇਡੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੀ। , ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਡਾਇਓਮੇਡੀਜ਼ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀਅਸ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਭਿਖਾਰੀਆਂ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਹੈਲਨ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਕਿੱਥੇ ਸੀ। ਉੱਥੋਂ, ਮਿਨਰਵਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਘੱਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਏਥਨਜ਼, ਆਰਗੋਸ ਅਤੇ ਸਪਾਰਟਾ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੂਰਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਰੋਮ ਨੇ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਧਰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਇਆ।

ਰੋਮਨ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਡਾਇਓਮੇਡੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਲਈ ਗਈ ਮੂਰਤੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਮੂਲ ਪੈਲੇਡੀਅਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰੋਮਨ ਫੋਰਮ ਵਿਚ ਵੇਸਟਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸੱਤ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਜੋ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੌ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੂਰਤੀ ਫਿਰ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਈ। ਇਹ ਅਫਵਾਹ ਸੀ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਨੇ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਫੋਰਮ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦਫ਼ਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿਮਿਨਰਵਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੁਣ ਰੋਮ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਵੈਂਡਲਸ ਦੁਆਰਾ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਨੂੰ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਸਲ ਸੀਟ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਮਿਨਰਵਾ ਨੂੰ ਡੋਮੀਨੀਅਨਜ਼

ਮਿਨਰਵਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਰੋਮਨ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ "ਹਜ਼ਾਰ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ" ਵਜੋਂ। ਮਿਨਰਵਾ ਜੁਪੀਟਰ ਅਤੇ ਜੂਨੋ ਦੇ ਨਾਲ ਤਿੰਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੈਪੀਟਲ ਟ੍ਰਾਈਡ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰੋਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਮਿਨਰਵਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੋਮੀਆਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ। ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ, ਸਿਪਾਹੀਆਂ, ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੋਮਨ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜਨਤਕ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਨਰਵਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰੋਮਨ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮਿਨਰਵਾ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਰੱਖਿਅਕ ਸੀ:

• ਹੱਥ-ਕਲਾ (ਕਾਰੀਗਰ)
• ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ (ਸਿਲਾਈ, ਪੇਂਟਿੰਗ, ਮੂਰਤੀ, ਆਦਿ)
• ਮੈਡੀਸਨ (ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ)
• ਵਣਜ (ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਨਰ)
• ਬੁੱਧ (ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾ)
• ਰਣਨੀਤੀ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਾਰਸ਼ਲ ਕਿਸਮ)
• ਜੈਤੂਨ (ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਇਸ ਦੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ)

ਫਿਸਟੀਵਲ ਕੁਇਨਕੁਆਟ੍ਰੀਆ

ਮਿਨਰਵਾ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹਰ ਸਾਲ 19 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।ਰੋਮ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ। ਕੁਇਨਕੁਆਟ੍ਰੀਆ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਿਉਹਾਰ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ, ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। 19 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਿਨਰਵਾ ਦਾ ਜਨਮਦਿਨ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸ ਦਿਨ ਖੂਨ ਵਹਾਉਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ।

ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹਿੰਸਾ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਵੀਨਕੁਆਡਰੀਆ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਮਰਾਟ ਡੋਮੀਟੀਅਨ ਨੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 'ਤੇ ਨਾਟਕਾਂ ਦਾ ਮੰਚਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਲਜ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ 19 ਮਾਰਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਦਿਨ ਸੀ, ਪਰ ਅਗਲੇ ਚਾਰ ਦਿਨ ਜੰਗੀ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਵੀ ਮਿਨਰਵਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ, ਮਾਰਸ਼ਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਲਈ ਗਲੈਡੀਏਟੋਰੀਅਲ ਲੜਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।

ਮਹਿਲਾ ਬ੍ਰਹਮਤਾ

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਬੁੱਧ ਦੀ ਦੇਵੀ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਛੁੱਟੀ ਸੀ ਜੋ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਦਿਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੁਇਨਕੁਆਟ੍ਰੀਆ ਵਰਨਲ ਇਕਵਿਨੋਕਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਨਾਰੀਤਾ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਮਿਨਰਵਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕੁਝ ਸੂਤਰਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਪਾਰਟੀ ਸਡੀ ਮਿਨਰਵਾ ਅਜੇ ਵੀ ਰੋਮਨ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਖਾਸ ਮਹੱਤਵ ਵਾਲਾ ਦਿਨ ਸੀ। ਇਤਫਾਕਨ, ਕਈ ਜਣੇ ਮਾਂ ਬਣਨ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਿਲਣ ਗਏ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਰੋਮਨ ਦੇਵੀ ਪੰਛੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉੱਲੂ, ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਸੱਪ ਵਜੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਹੋਰ ਪਾਤਰਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਇਸ ਲਈ, ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹੋ: ਪਾਂਡੋਰਾਜ਼ ਬਾਕਸ – ਯੂਨਾਨੀ ਮਿੱਥ ਦਾ ਮੂਲ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅਰਥ

ਸਰੋਤ: ESDC, ਕਲਚਰ ਮਿਕਸ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਕਲਾ ਸਾਈਟ, ਤੁਹਾਡੀ ਖੋਜ, USP

ਫੋਟੋਆਂ: Pixabay