Raudonkepuraitė yra viena iš patvariausių klasikinių pasakų vaikams. Ši istorija, kaip ir Snieguolė ir septyni nykštukai, Pelenė, Miegančioji gražuolė, Piteris Penas ir daugelis kitų pasakų, suformavo mūsų vaizduotę ir net veikė kaip moralinės pamokos, kurios paveikė milijonus vaikų visame pasaulyje. Tačiau ne viskas šioje pasakoje yra visiškai stebuklinga.tikrasis Raudonkepuraitė, baisus ir makabriškas, kurį patikrinsite šiame straipsnyje.

Populiarios pasakos versijos

Ankstesnės šios istorijos versijos skiriasi nuo plačiai žinomos brolių Grimų versijos.

Trumpai tariant, populiarioji šios istorijos versija vaizduoja mergaitę su raudonu apsiaustu su gobtuvu (pagal Šarlio Perro (Charles Perrault) versiją "Le Petit Chaperon Rouge") arba su kepure vietoj gobtuvo (pagal Grimmų (Grimm) versiją, žinomą kaip "Raudonkepuraitė").

Vieną dieną ji eina aplankyti sergančios močiutės ir prie jos prieina vilkas, kuriam ji naiviai pasako, kur eina. Populiariausioje šiuolaikinėje pasakos versijoje vilkas atitraukia jos dėmesį ir nueina į močiutės namus, įeina į vidų ir ją praryja. Tada jis persirengia močiute ir laukia mergaitės, kurią taip pat užpuola, kai ši atvyksta.

Tuomet vilkas užmiega, bet pasirodo medžio drožėjas didvyris ir kirviu padaro angą vilko pilve. Raudonkepuraitė ir jos močiutė išsigelbėja nenukentėjusios ir uždeda ant vilko kūno akmenų, kad pabudęs jis negalėtų pabėgti ir numirtų.

Tikroji Raudonkepuraitės istorija ir kilmė

"Raudonkepuraitės" ištakos siekia X a. Prancūzijoje, kur valstiečiai papasakojo istoriją, kurią vėliau atkartojo italai.

Be to, buvo sukurtos dar kelios panašaus pavadinimo versijos: "La Finta Nona" ("Melaginga močiutė") arba "Senelės istorija". Čia močiutę imituojantį vilką pakeičia žmogėdros personažas.

Daugelis istorikų kalba apie kanibalizmą šiose pasakose, nes mergaitė močiutės dantis iškeičia į ryžius, mėsą - į kepsnį, o kraują - į vyną, todėl valgo ir geria, o paskui šoka į lovą su žvėrimi ir galiausiai yra jo nužudoma.

Net kai kuriose tikros istorijos apie Raudonkepuraitę versijose esama neteisėtų užuominų ir scenos, kurioje vilkas paprašo mergaitės nusirengti ir įmesti drabužius į ugnį.

Kai kurie folkloristai aptiko kitų prancūzų folkloro versijų, kuriose Raudonkepuraitė, pastebėjusi vilko klastą, sugalvoja močiutei istoriją apie tai, kad jai labai reikia į tualetą, kad pabėgtų.

Vilkas nenoriai pritaria, bet suriša ją virve, kad nepabėgtų, bet jai vis tiek pavyksta pabėgti.

Įdomu tai, kad šiose istorijos versijose Raudonkepuraitė vaizduojama kaip drąsi herojė, kuri, norėdama išvengti siaubo, pasikliauja tik savo protu, o vėlesnėse "oficialiose" Perrault ir Grimmų išleistose versijose ją išgelbsti vyresnis vyras - medžiotojas.

Istorija visame pasaulyje

Yra kelios "Raudonkepuraitės" versijos, sukurtos beveik prieš 3000 m. Iš tiesų manoma, kad Europoje seniausia versija yra graikų pasaka, sukurta VI a. pr. m. e. ir priskiriama Ezopui.

Kinijoje ir Taivane yra istorija, kuri primena "Raudonkepuraitę". Ji vadinasi "Senelė tigrė" arba "Didžioji teta tigrė" ir yra kilusi iš Čingų dinastijos (paskutinės Kinijos imperatoriškosios dinastijos) laikų. Motyvas, idėja ir veikėjai yra beveik identiški, tačiau pagrindinis antagonistas yra ne vilkas, o tigras.

Šarlio Perro versija

XVII a. prancūzų folkloristo ir rašytojo Perro (Perrault) sukurtoje istorijos versijoje pasakojama apie jauną kaimo kaimynę, kuri netikėdama pasidalina savo močiutės adresu su vilku. Vilkas pasinaudoja jos naivumu ir paprašo eiti į lovą, kur ją užpuola ir suėda.

Perrault moralas vilką paverčia švelniakailiu aristokratu, kuris vilioja jaunas mergaites į barus, kad galėtų jas "praryti". Tiesą sakant, kai kurie tyrinėtojai, atsižvelgdami į pasakos smurtą, teigia, kad tai istorija apie išprievartavimą.

XVII a. prancūziškoje "Raudonkepuraitės" inkarnacijoje vilkas yra akivaizdus gundytojas, klajojantis po Prancūzijos salonus ir pasiruošęs užpulti nieko neįtariančias mergaites. Taigi tai metafora, kuria siekiama perteikti platesnę žinią apie gundymo ar prievartavimo atvejus realiame pasaulyje.

Brolių Grimų versija

Po dviejų šimtmečių broliai Grimai perrašė Perrault istoriją, tačiau sukūrė ir savo variantą, pavadintą "Raudonkepuraitė", kuriame mergaitę ir jos močiutę išgelbsti žvėries oda vilkintis medžiotojas.

Broliai parašė pasakos tomą, kuriame Raudonkepuraitė ir jos močiutė suranda ir nužudo kitą vilką, naudodamos strategiją, paremtą ankstesne patirtimi.

Šį kartą mergaitė nekreipė dėmesio į vilką krūmuose, močiutė jo neįsileido, bet kai vilkas prisėlino, jie suviliojo jį dešros kvapu iš kamino, po kuriuo prieš tai buvo pastatę vonią, pilną vandens. Dėl to vilkas panėrė į ją ir nuskendo.

Galiausiai 1857 m. broliai Grimai užbaigė pasaką tokią, kokią ją žinome šiandien, sumažindami tamsų kitų versijų atspalvį. Jų praktiką tęsė XX a. rašytojai ir adaptuotojai, kurie, remdamiesi dekonstrukcija, Freudo psichoanalize ir feministine kritine teorija paremta analize, sukūrė gana rafinuotas populiarios pasakos vaikams versijas.

Ar jums pasirodė įdomi tikroji Raudonkepuraitės istorija? Ką gi, pažiūrėkite: Broliai Grimai - gyvenimo istorija, nuorodos ir pagrindiniai kūriniai.

Šaltiniai: "Knygų pasaulis", "Protas yra nuostabus", "Recreio", "Istorijos nuotykiai", "Klinikinė psichoanalizė".

Nuotraukos: Pinterest