Ըստ բառարանի՝ քավարան այն վայրն է, որը մաքրում, մաքրում կամ մաքրում է։ Ավելին, դա այն վայրի անունն է, որտեղ ուղարկվում են մեղավոր հոգիները, որպեսզի կարողանան վճարել իրենց արարքների համար:

Ըստ Կաթոլիկ հանրագիտարանի, դա վայր է (կամ ժամանակաշրջան) նրանց համար, ովքեր մահանում են նախքան ազատ լինելը: իրենց սխալներից, թե կյանքի ընթացքում չեն վճարել դրանց համար:

Այսպիսով, կարելի է ասել, որ խոսքը վերաբերում է պատժի վայրին կամ փուլին: Մյուս կողմից, դա պատիժ է, որն ուղղված է մեղքերի մաքրմանը, որպեսզի դրա զոհերը ուղարկվեն Աստծուն: Թեև հայեցակարգը հիմնականում կապված է կաթոլիկական հավատալիքների հետ, այն առկա է նաև այլ հավատալիքներում:

Քրիստոնեական մաքրագործարան

Սուրբ Օգոստինոսը առաջին մտածողներից էր, ով առաջարկեց հավատք դրախտից և դժոխքից դուրս: Նրանից առաջ ենթադրվում էր, որ լավ մարդիկ գնում են ինչ-որ դրախտ, իսկ մեղավորները գնում են պախարակման:

Չորրորդ դարում, ապա Օգոստինոսը սկսեց սահմանել երրորդ տարբերակ: Նա խոսեց աղոթքի միջոցով մահացածների մեղքերը քավելու և մաքրելու հնարավորության մասին:

Ավելի ուշ՝ 1170 թվականին, աստվածաբան Պիեռ լը Մանգյորը դրախտի և դժոխքի միջև ընկած տեղը սահմանեց որպես purgatorium, բառը, որը ծագել է լատիներենից: Լինելով երկու ծայրահեղությունների միջև՝ նման քավարան միավորում էր և՛ դրախտի, և՛ դժոխքի տարրերը:

Աստվածաբանություն

Քավարան հասկացությունը լայն տարածում գտավ Եկեղեցում:Կաթոլիկ 12-րդ դարի կեսերից։ Միևնույն ժամանակ, երբ հասարակությունը զարգացավ դեպի մի սցենար, որտեղ կային ավելի բազմազան սոցիալական խմբեր, եկեղեցին նույնպես կարիք ուներ այս մարդկանց հետ խոսելու միջոցի:

Այս կերպ, երրորդ ճանապարհի ներկայացումը թույլ տվեց հավատալու հնարավորություն ծածկել ավելի շատ վարքագիծ: Քավարանի հետ ընդունվեցին դրախտի և դժոխքի ծայրահեղ չափանիշներին չհամապատասխանող գործողությունները:

Այս առումով, ուրեմն, տեղն առաջանում է որպես մարդկանց և նրանց հոգիների հասունացման, վերափոխման և փրկագնման հնարավորություն: Ձեր մեղքերի հետ վարվելու ցավոտ գործընթացի միջոցով հնարավոր է հասնել մաքրման:

Ժամանակակից հայեցակարգ

Ավելի ժամանակակից հասկացություններում տերմինը սկսել է օգտագործվել առասպելական տեղից դուրս: Բացի այն, որ այն ներկայացնում է հետմահու հնարավորություններից մեկը, այն ցույց է տալիս ժամանակավոր տառապանքի վիճակ: Տերմինը նույնիսկ կարող է կիրառվել կրոնական համատեքստից դուրս:

Հետևաբար, գոյություն ունի հայեցակարգի տարբերակում, որը կիրառվում է միայն հոգու, կաթոլիկների կամ բոլոր կենդանի մարդկանց համար:

Այլ կրոններ

Այլ քրիստոնյաներ, ինչպիսիք են մորմոնները և ուղղափառները, նույնպես հավատում են հայեցակարգին: Մորմոնները կիսում են մի համոզմունք, որն առաջարկում է փրկության հնարավորություն: Մյուս կողմից, ուղղափառները հասկանում են, որ հնարավոր է մաքրել հոգին ողջերի աղոթքից կամ Սուրբ Պատարագ մատուցելուց:

Բողոքականների համար հավատք չկա հասկացությանը.քավարան. Նրա համոզմունքը պնդում է, որ փրկությունը կարելի է ձեռք բերել միայն կյանքում: Տեխնիկական առումով II Մակաբայեցիների գիրքը սահմանում է հայեցակարգը, բայց այն չի հայտնվում քառակուսի, լյութերական, պրեսբիտերական, բապտիստական ​​և մեթոդիստական ​​եկեղեցիների տեքստերում:

Հուդայականության մեջ հոգու մաքրումը միայն. հնարավոր է Գեհենում կամ Հինոմի հովտում։ Կայքը շրջապատում է Երուսաղեմի Հին քաղաքը և խորհրդանշում է հրեական քավարանի շրջանը: Այնուամենայնիվ, հնությունում կրոնն արդեն հասկանում էր մի վայրի գոյությունը, որը խառնում էր մարդկանց, ոչ լավը, ոչ էլ վատը, ճիշտ այնպես, ինչպես դա անում էին հինդուիստները:

Աղբյուրները . Brasil Escola, Info Escola, Brasil Escola: , Կանչաո Նովա