શબ્દકોષ મુજબ, શુદ્ધિકરણ એ સ્થાન છે જે શુદ્ધ કરે છે, સાફ કરે છે અથવા શુદ્ધ કરે છે. વધુમાં, તે તે સ્થાનનું નામ છે જ્યાં પાપી આત્માઓને તેમની ક્રિયાઓ માટે ચૂકવણી કરવા માટે સક્ષમ થવા માટે મોકલવામાં આવે છે.

કૅથોલિક જ્ઞાનકોશ મુજબ, તે મુક્ત થયા પહેલા મૃત્યુ પામેલા લોકો માટે એક સ્થળ (અથવા સમયગાળો) છે. તેમની ભૂલોથી અથવા તેઓએ તેમના જીવન દરમિયાન તેમના માટે ચૂકવણી કરી નથી.

તેથી, એવું કહી શકાય કે આ શબ્દ સજાના સ્થળ અથવા તબક્કાનો સંદર્ભ આપે છે. બીજી બાજુ, તે એક શિક્ષા છે જેનો હેતુ પાપોને શુદ્ધ કરવાનો છે, જેથી તેનો ભોગ બનેલા લોકોને ભગવાન પાસે મોકલવામાં આવે. જો કે આ ખ્યાલ મુખ્યત્વે કેથોલિક માન્યતાઓ સાથે જોડાયેલો છે, તે અન્ય માન્યતાઓમાં પણ હાજર છે.

ખ્રિસ્તી પુર્ગેટરી

સંત ઓગસ્ટિન સ્વર્ગ અને નરકની બહારની માન્યતાનો પ્રસ્તાવ મૂકનારા પ્રથમ વિચારકોમાંના એક હતા. તેમના પહેલાં, એવું માનવામાં આવતું હતું કે સારા લોકો અમુક પ્રકારના સ્વર્ગમાં જાય છે, જ્યારે પાપીઓ દંડમાં જાય છે.

ચોથી સદીમાં, પછી, ઓગસ્ટિન ત્રીજા વિકલ્પને વ્યાખ્યાયિત કરવાનું શરૂ કર્યું. તેમણે પ્રાર્થના દ્વારા મૃતકોના પાપોમાંથી મુક્તિ અને શુદ્ધિકરણ માટેની તક વિશે વાત કરી.

પાછળથી, 1170માં, ધર્મશાસ્ત્રી પિયર લે મંગ્યુરે સ્વર્ગ અને નરકની વચ્ચેની જગ્યાને પ્યુર્ગેટોરિયમ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી, જે લેટિનમાંથી ઉતરી આવેલ શબ્દ છે. બે ચરમસીમાઓ વચ્ચે હોવાથી, આવા શુદ્ધિકરણ સ્વર્ગ અને નરક બંનેના સંયુક્ત ઘટકો છે.

ધર્મશાસ્ત્ર

ચર્ચમાં શુદ્ધિકરણનો ખ્યાલ વ્યાપક બન્યો12મી સદીના મધ્યથી કેથોલિક. તે જ સમયે જ્યારે સમાજ એક દૃશ્ય તરફ વિકસ્યો જેમાં વધુ વૈવિધ્યસભર સામાજિક જૂથો હતા, ચર્ચને પણ આ લોકો સાથે વાત કરવા માટે એક માર્ગની જરૂર હતી.

આ રીતે, ત્રીજી રીત રજૂ કરવાથી સક્ષમ માન્યતા માટે મંજૂરી આપવામાં આવી વધુ વર્તણૂકોને આવરી લે છે. શુદ્ધિકરણ સાથે, સ્વર્ગ અને નરકના આત્યંતિક ધોરણોને અનુરૂપ ન હોય તેવી ક્રિયાઓ સ્વીકારવામાં આવી હતી.

આ અર્થમાં, તે પછી, સ્થળ પરિપક્વતા, પરિવર્તન અને લોકો અને તેમના આત્માઓના ઉદ્ધારની સંભાવના તરીકે ઉભરી આવે છે. તમારા પાપો સાથે વ્યવહાર કરવાની પીડાદાયક પ્રક્રિયા દ્વારા, શુદ્ધિકરણ પ્રાપ્ત કરવું શક્ય છે.

આધુનિક વિભાવના

વધુ આધુનિક વિભાવનાઓમાં, આ શબ્દનો ઉપયોગ પૌરાણિક સ્થાનની બહાર થવા આવ્યો છે. મૃત્યુ પછીની શક્યતાઓમાંની એકનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા ઉપરાંત, તે અસ્થાયી વેદનાની સ્થિતિ સૂચવે છે. આ શબ્દ ધાર્મિક સંદર્ભની બહાર પણ લાગુ કરી શકાય છે.

તેથી, માત્ર આત્મા માટે, કૅથલિકો માટે અથવા તમામ જીવંત લોકો માટે લાગુ પડેલા ખ્યાલમાં ભિન્નતા છે.

અન્ય ધર્મો

મોર્મોન્સ અને ઓર્થોડોક્સ જેવા અન્ય ખ્રિસ્તીઓ પણ ખ્યાલમાં માને છે. મોર્મોન્સ એવી માન્યતા ધરાવે છે જે મુક્તિની શક્યતા પ્રદાન કરે છે. બીજી બાજુ, રૂઢિચુસ્ત લોકો સમજે છે કે જીવતા લોકોની પ્રાર્થના અથવા દૈવી ઉપાસનાના અર્પણથી આત્માને શુદ્ધ કરવું શક્ય છે.

પ્રોટેસ્ટન્ટ માટે, આના ખ્યાલમાં કોઈ માન્યતા નથી.શુદ્ધિકરણ તેમની માન્યતા છે કે મોક્ષ ફક્ત જીવનમાં જ મેળવી શકાય છે. તકનીકી દ્રષ્ટિએ, II મકાબીસનું પુસ્તક ખ્યાલને વ્યાખ્યાયિત કરે છે, પરંતુ તે ફોરસ્ક્વેર, લ્યુથરન, પ્રેસ્બીટેરિયન, બાપ્ટિસ્ટ અને મેથોડિસ્ટ ચર્ચના ગ્રંથોમાં દેખાતું નથી.

યહુદી ધર્મમાં, આત્માની શુદ્ધિકરણ માત્ર છે ગેહેના, અથવા હિન્નોમની ખીણમાં શક્ય છે. આ સ્થળ જેરુસલેમના જૂના શહેરની આસપાસ છે અને યહૂદી શુદ્ધિકરણના પ્રદેશનું પ્રતીક છે. પ્રાચીનકાળમાં, જો કે, ધર્મ પહેલાથી જ એક એવા સ્થળના અસ્તિત્વને સમજતો હતો કે જે હિંદુઓની જેમ, ન તો સારા કે ખરાબ, માણસોને મિશ્રિત કરે છે.

સ્રોતો : બ્રાઝિલ એસ્કોલા, ઇન્ફો એસ્કોલા, બ્રાઝિલ એસ્કોલા , Canção Nova