A rèir an fhaclair, 's e purgadair an t-àite a bhios a' glanadh, a' glanadh no a' glanadh. A bharrachd air an sin, is e ainm an àite far a bheilear a’ cur anaman peacach gus an urrainn dhaibh pàigheadh ​​airson na rinn iad.

A rèir an Leabhar mòr-eòlais Chaitligeach, is e àite (no àm) a th’ ann dhaibhsan a bhàsaicheas mus bi iad saor. bho na mearachdan a rinn iad no cha do phàigh iad air an son rè am beatha.

Mar sin, faodar a ràdh gu bheil am facal a’ toirt iomradh air àite no ìre peanas. Air an làimh eile, is e caismeachd a th’ ann a tha ag amas air peacaidhean a ghlanadh, gus an luchd-fulaing a chuir gu Dia. Ged a tha am bun-bheachd ceangailte sa mhòr-chuid ri creideamhan Caitligeach, tha e cuideachd an làthair ann an creideasan eile.

Purgadair Chrìosdail

B’ e an Naomh Augustine fear den chiad luchd-smaoineachaidh a mhol creideas taobh a-muigh neamh agus ifrinn. Roimhe sin, bhathas a 'creidsinn gun deach daoine math gu pàrras air choireigin, fhad' sa bha peacaich a 'dol gu damnadh.

Anns a' cheathramh linn, mar sin, thòisich Augustine air an treas roghainn a mhìneachadh. Bhruidhinn e mun chothrom air peacannan nam marbh a shaoradh agus a ghlanadh tro ùrnaigh.

Nas fhaide air adhart, ann an 1170, mhìnich an diadhaire Pierre le Mangeur an t-àite eadar nèamh agus ifrinn mar purgatorium, facal a thàinig bhon Laideann. Le bhith eadar an dà cheann, bha purgadair mar sin a’ tighinn còmhla eileamaidean an dà chuid pàrras agus ifrinn.

Diadhachd

Dh’fhàs bun-bheachd purgadair farsaing san EaglaisCaitligeach bho mheadhan an 12mh linn. Aig a' cheart àm 's a dh'fhàs an comann-sòisealta gu suidheachadh far an robh buidhnean sòisealta na b' eadar-dhealaichte, bha feum aig an eaglais cuideachd air dòigh air bruidhinn ris na daoine sin.

San dòigh seo, le bhith a' taisbeanadh an treas dòigh ceadaichte do chreideas comasach. de chòmhdach barrachd giùlain. Le purgadair, chaidh gabhail ri gnìomhan nach robh a' freagairt air fìor ìrean nèimh agus ifrinn.

Anns an t-seadh seo, ma-thà, tha an t-àite a' nochdadh mar chomas air abachadh, cruth-atharrachadh agus saoradh dhaoine agus an anaman. Tro phròiseas dòrainneach a thaobh dèiligeadh ri do pheacaidhean, tha e comasach glanadh a dhèanamh.

Beul-aithris an latha an-diugh

Ann am bun-bheachdan nas ùire, tha an teirm air tighinn gu bhith air a chleachdadh taobh a-muigh an àite miotasach. A bharrachd air a bhith a’ riochdachadh aon de na cothroman às dèidh bàs, tha e a’ comharrachadh staid de fhulangas sealach. Faodar an teirm a chleachdadh eadhon taobh a-muigh a’ cho-theacs cràbhach.

Mar sin, tha eadar-dhealachadh anns a’ bhun-bheachd air a chuir an sàs a-mhàin don anam, do Chaitligich, no do gach neach beò.

Creideamhan eile

Tha Crìosdaidhean eile mar Mormons agus Orthodox cuideachd a’ creidsinn anns a’ bhun-bheachd. Bidh Mormons a 'co-roinn creideas a bheir cothrom air saoradh. Tha an Orthodox, air an làimh eile, a’ tuigsinn gu bheil e comasach anam a ghlanadh bho ùrnaigh nam beò, no bho thabhartas an Litir Dhè.

A thaobh Pròstanaich, chan eil creideas sam bith ann am bun-bheachdpurgadair. Tha a chreideas a 'cumail a-mach nach urrainn slàinte a choileanadh ach ann am beatha. A thaobh teignigeach, tha leabhar II Maccabees a’ mìneachadh a’ bhun-bheachd, ach chan eil e a’ nochdadh ann an teacsaichean nan eaglaisean Foursquare, Lutheranach, Clèireach, Baistidh agus Methodist.

Ann an Iùdhachd, chan eil ann ach glanadh an anama. comasach ann an Gehenna, no ann an gleann Hinoim. Tha an làrach timcheall air Seann Bhaile Ierusalem agus a’ samhlachadh sgìre purgadair Iùdhach. Sna seann làithean, ge-tà, bha creideamh mar-thà a' tuigsinn gu robh àite ann a bha a' measgachadh dhaoine, nach robh math no dona, dìreach mar a rinn na Hindus.

Stòran : Brasil Escola, Info Escola, Brasil Escola , Canção Nova