Σύμφωνα με το λεξικό, καθαρτήριο είναι ο τόπος που εξαγνίζει, καθαρίζει ή εξαγνίζει. Είναι επίσης το όνομα του τόπου όπου οι αμαρτωλές ψυχές στέλνονται για να πληρώσουν για τις πράξεις τους.

Σύμφωνα με την Καθολική Εγκυκλοπαίδεια, είναι ένας τόπος (ή περίοδος) για όσους πεθαίνουν πριν απαλλαγούν από τα λάθη τους ή δεν έχουν πληρώσει για αυτά κατά τη διάρκεια της ζωής τους.

Ως εκ τούτου, είναι δυνατόν να πούμε ότι η λέξη αναφέρεται σε έναν τόπο ή μια φάση τιμωρίας. Από την άλλη πλευρά, πρόκειται για μια τιμωρία που αποσκοπεί στον εξαγνισμό των αμαρτιών, ώστε τα θύματά της να μπορούν να σταλούν στον Θεό. Αν και η έννοια συνδέεται κυρίως με τις καθολικές δοξασίες, υπάρχει και σε άλλες δοξασίες.

Χριστιανικό Καθαρτήριο

Ο Άγιος Αυγουστίνος ήταν ένας από τους πρώτους στοχαστές που πρότεινε μια πίστη πέρα από τον παράδεισο και την κόλαση. Πριν από αυτόν, πίστευαν ότι οι καλοί άνθρωποι πήγαιναν σε κάποιου είδους παράδεισο, ενώ οι αμαρτωλοί πήγαιναν στην καταδίκη.

Τον τέταρτο αιώνα, λοιπόν, ο Αυγουστίνος προχώρησε στον ορισμό μιας τρίτης επιλογής. Μίλησε για τη δυνατότητα λύτρωσης και εξαγνισμού των αμαρτιών των νεκρών μέσω της προσευχής.

Αργότερα, το 1170, ο θεολόγος Pierre le Mangeur όρισε τον τόπο μεταξύ παραδείσου και κόλασης ως purgatorium, μια λατινική λέξη. Όντας μεταξύ των δύο άκρων, ένα τέτοιο καθαρτήριο συνδύαζε στοιχεία τόσο του παραδείσου όσο και της κόλασης.

Θεολογία

Η έννοια του καθαρτηρίου διαδόθηκε ευρέως στην Καθολική Εκκλησία από τα μέσα του 12ου αιώνα. Καθώς η κοινωνία εξελισσόταν σε ένα σενάριο όπου υπήρχαν πιο διαφορετικές κοινωνικές ομάδες, η εκκλησία χρειαζόταν επίσης έναν τρόπο να μιλάει σε αυτούς τους ανθρώπους.

Με αυτόν τον τρόπο, η παρουσίαση ενός τρίτου δρόμου επέτρεψε μια πίστη ικανή να συμπεριλάβει περισσότερες συμπεριφορές. Με το καθαρτήριο, αγκαλιάστηκαν πράξεις που δεν ταίριαζαν στα ακραία πρότυπα του παραδείσου και της κόλασης.

Με αυτή την έννοια, λοιπόν, ο τόπος εμφανίζεται ως δυνατότητα ωρίμανσης, μεταμόρφωσης και λύτρωσης των ανθρώπων και των ψυχών τους. Μέσα από μια επώδυνη διαδικασία αντιμετώπισης των αμαρτιών τους, είναι δυνατόν να επιτευχθεί ο εξαγνισμός.

Σύγχρονος σχεδιασμός

Στις πιο σύγχρονες αντιλήψεις, ο όρος έχει αρχίσει να χρησιμοποιείται πέρα από τον μυθικό τόπο. Εκτός του ότι αντιπροσωπεύει μία από τις δυνατότητες μετά τον θάνατο, υποδηλώνει μια κατάσταση προσωρινής ταλαιπωρίας. Ο όρος μπορεί να εφαρμοστεί ακόμη και εκτός του θρησκευτικού πλαισίου.

Ως εκ τούτου, υπάρχει μια διαφοροποίηση της έννοιας που εφαρμόζεται μόνο στην ψυχή, για τους Καθολικούς, ή σε όλους τους ζωντανούς.

Άλλες θρησκείες

Άλλοι χριστιανοί, όπως οι Μορμόνοι και οι Ορθόδοξοι, πιστεύουν επίσης στην έννοια αυτή. Οι Μορμόνοι μοιράζονται την πεποίθηση ότι προσφέρει τη δυνατότητα σωτηρίας, ενώ οι Ορθόδοξοι κατανοούν ότι είναι δυνατόν να εξαγνιστεί μια ψυχή από την προσευχή των ζώντων ή την προσφορά της Θείας Λειτουργίας.

Για τους Προτεστάντες, δεν υπάρχει πίστη στην έννοια του καθαρτηρίου. Η πίστη τους υποστηρίζει ότι η σωτηρία μπορεί να επιτευχθεί μόνο στη ζωή. Από τεχνική άποψη, είναι το βιβλίο των Β΄ Μακκαβαίων που ορίζει την έννοια, αλλά δεν εμφανίζεται στα κείμενα των εκκλησιών Foursquare, Λουθηρανών, Πρεσβυτεριανών, Βαπτιστών και Μεθοδιστών.

Στον Ιουδαϊσμό, η κάθαρση της ψυχής είναι δυνατή μόνο στη Γέεννα ή στην Κοιλάδα του Χιννώμ. Ο τόπος αυτός βρίσκεται γύρω από την Παλιά Πόλη της Ιερουσαλήμ και συμβολίζει την περιοχή του εβραϊκού καθαρτηρίου. Στην αρχαιότητα, ωστόσο, η θρησκεία είχε ήδη κατανοήσει την ύπαρξη ενός τόπου που αναμειγνύει τους ανθρώπους ούτε καλούς ούτε κακούς, όπως και οι Ινδουιστές.

Πηγές : Brasil Escola, Info Escola, Brazil School, Canção Nova