আপুনি হয়তো বাইবেলত ঈশ্বৰৰ দৃশ্যমান ৰূপৰ বিষয়ে শুনিছে। গতিকে এই আবিৰ্ভাৱবোৰক থিয়ফেনি বোলা হয়। দুয়োটা মুক্তিৰ ইতিহাসৰ নিৰ্ণায়ক মুহূৰ্তত ঘটিছিল, য'ত ঈশ্বৰে নিজৰ ইচ্ছা আন কাৰোবাক জনোৱাৰ পৰিৱৰ্তে প্ৰকাশৰ ৰূপত আবিৰ্ভাৱ হয়।

বাইবেলৰ পুৰণি নিয়মত থিওফেনি যথেষ্ট পুনৰাবৃত্তিমূলক। উদাহৰণস্বৰূপে, যেতিয়া ঈশ্বৰে অব্ৰাহামৰ লগত যোগাযোগ কৰিছিল, আৰু কিছুমান ক্ষেত্ৰত তেওঁক দৃশ্যমানভাৱে দেখা দিছিল। অৱশ্যে নতুন নিয়মতো ইয়াৰ উল্লেখ আছে। উদাহৰণস্বৰূপে, যেতিয়া যীচুৱে (পুনৰুত্থানৰ পিছত) চৌলৰ ওচৰত উপস্থিত হৈছিল, খ্ৰীষ্টানসকলক অত্যাচাৰ কৰাৰ বাবে তেওঁক তিৰস্কাৰ কৰিছিল।

কিন্তু বহুতে থিয়ফেনিৰ ৰেকৰ্ডসমূহক বাইবেলৰ নৃগোষ্ঠীগত ভাষাৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰে। মুঠতে এই ভাষাই মানুহৰ বৈশিষ্ট্যক ঈশ্বৰক বুজায়, কিন্তু থিয়ফেনি ঈশ্বৰৰ প্ৰকৃত ৰূপত গঠিত।

থিওফেনি কি

থিওফেনি বাইবেলত ঈশ্বৰৰ প্ৰকাশৰ দ্বাৰা গঠিত যে ই মানুহৰ ইন্দ্ৰিয়ৰ বাবে স্পষ্ট। অৰ্থাৎ ই এক দৃশ্যমান আৰু বাস্তৱিক প্ৰকাশ। ইয়াৰ উপৰিও এই শব্দটোৰ উৎপত্তি গ্ৰীক, যিটো দুটা পদৰ সংযোগৰ পৰা আহিছে, য’ত থিয়’ছৰ অৰ্থ হৈছে ঈশ্বৰ আৰু ফেইনেইনৰ অৰ্থ প্ৰকাশ কৰা। গতিকে থিয়ফেনিৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে ঈশ্বৰৰ প্ৰকাশ।

এই আবিৰ্ভাৱবোৰ বাইবেলৰ ইতিহাসৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ মুহূৰ্তত, নিৰ্ণায়ক মুহূৰ্তত ঘটিছিল। ইয়াৰ লগে লগে ঈশ্বৰে আন মানুহৰ যোগেদি বা...স্বৰ্গদূত আৰু দৃশ্যমানভাৱে দেখা দিয়ে। কিন্তু থিওফেনীক নৃগোষ্ঠীগত ভাষাৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰা উচিত নহয়, যিয়ে মানুহৰ বৈশিষ্ট্যক কেৱল ঈশ্বৰৰ ওপৰত আৰোপ কৰে।

বাইবেলত থিয়ফেনিৰ বৈশিষ্ট্য

থিওফেনিৰ সমগ্ৰ সময়ছোৱাত বিভিন্ন ধৰণে উত্থান ঘটিছে। অৰ্থাৎ ঈশ্বৰে তেওঁৰ ৰূপত বিভিন্ন দৃশ্যৰূপ ধাৰণ কৰিছিল। তাৰ পিছত সপোন আৰু দৰ্শনত আবিৰ্ভাৱ হৈছিল আৰু আন কিছুমান মানুহৰ চকুৰে ঘটিছিল।

তদুপৰি প্ৰতীকী আবিৰ্ভাৱো আছিল, য’ত ঈশ্বৰে নিজকে মানুহৰ ৰূপত নহয় প্ৰতীকৰ জৰিয়তে দেখুৱাইছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, যেতিয়া ঈশ্বৰে অব্ৰাহামৰ সৈতে তেওঁৰ মিলনত ছীল কৰিছিল, আৰু তাত ধোঁৱাৰ অগ্নি আৰু অগ্নিময় মশাল আছিল, যিটো আদিপুস্তক ১৫:১৭ পদত চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

পুৰণি নিয়মত থিয়ফেনি

কিছুমান পণ্ডিতে আঙুলিয়াই দিছে যে মানৱ ৰূপত থিয়ফেনিৰ অধিকাংশই পুৰণি নিয়মত সংঘটিত হৈছিল। এইদৰে ঈশ্বৰৰ ৰূপত কিছুমান বিশেষ বৈশিষ্ট্য আছে। যেনে, কাৰোবাৰ আগত নিজকে প্ৰকাশ কৰা দূতে ঈশ্বৰৰ দৰে কথা কয়, অৰ্থাৎ প্ৰথম পুৰুষ একবচনত। তদুপৰি তেওঁ ঈশ্বৰ হিচাপে কাম কৰে, কৰ্তৃত্ব উপস্থাপন কৰে আৰু যিসকলৰ আগত তেওঁ নিজকে প্ৰকাশ কৰে তেওঁলোকৰ আগত ঈশ্বৰ হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয়।

1 – অব্ৰাহাম, চিখমত

বাইবেলত এটা... ঈশ্বৰে সদায় অব্ৰাহামৰ লগত যোগাযোগ কৰি থকাৰ খবৰ। কিন্তু কিছুমান বিশেষ অনুষ্ঠানত তেওঁ অব্ৰাহামৰ আগত দৃশ্যমানভাৱে উপস্থিত হৈছিল। এইদৰে, ইয়াৰে এটা আবিৰ্ভাৱ আদিপুস্তক ১২:৬-৭ পদত দেখা যায়, য'ত ঈশ্বৰে অব্ৰাহামক কৈছে যে তেওঁ ৰ দেশ দিবকনান তেওঁৰ বংশলৈ। কিন্তু ঈশ্বৰে অব্ৰাহামৰ আগত নিজকে যি ৰূপত দেখুৱাইছিল, সেই বিষয়ে কোৱা হোৱা নাছিল।

2 – অব্ৰাহাম আৰু চদোম আৰু ঘমোৰাৰ পতন

অব্ৰাহামৰ ওচৰত ঈশ্বৰৰ আন এটা আবিৰ্ভাৱ আদিপুস্তক ১৮ পদত ঘটিছিল :২০-২২, য'ত অব্ৰাহামে কনানৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যোৱা তিনিজন মানুহৰ কাষত দুপৰীয়াৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ঈশ্বৰৰ মাত শুনিছিল যে তেওঁৰ পুত্ৰ হ'ব। তাৰ পাছত দুপৰীয়াৰ আহাৰ শেষ কৰি দুজন মানুহ চদোমৰ ফালে ৰাওনা হ’ল। কিন্তু তৃতীয়জন বাকী থাকিল আৰু তেওঁ চদোম আৰু ঘমোৰা নগৰ ধ্বংস কৰিব বুলি ঘোষণা কৰিলে। গতিকে ইয়াক ঈশ্বৰৰ প্ৰত্যক্ষ প্ৰকাশ বুলি ইংগিত দি।

3 – চিনয় পৰ্বতত মোচি

যাত্ৰাপুস্তক ১৯:১৮-১৯ পদত মোচিৰ আগত এটা থিয়ফেনি আছে , চিনাই পৰ্ব্বতত। ঈশ্বৰে এটা ঘন ডাৱৰৰ চাৰিওফালে আবিৰ্ভাৱ হয়, য'ত জুই, ধোঁৱা, বিজুলী, বজ্ৰপাত আছিল আৰু শিঙাৰ শব্দ প্ৰতিধ্বনিত হৈছিল।

তদুপৰি দুয়োজনে দিনে দিনে কথা পাতি থাকিল, আনকি মোচিয়ে আনকি ঈশ্বৰৰ মুখখন চাবলৈও অনুৰোধ কৰিলে। কিন্তু ঈশ্বৰে কৈছে যে যিকোনো মৰ্ত্যলোকে তেওঁৰ মুখ দেখাৰ লগে লগে মৃত্যুবৰণ কৰিব, তেওঁৰ পিঠিখনহে দেখা যাব।

৪ – মৰুভূমিত ইস্ৰায়েলীসকলে

ইস্ৰায়েলীসকলে মৰুভূমিত এটা তম্বু নিৰ্মাণ কৰিলে মৰুভূমি. সেয়েহে ঈশ্বৰে তেওঁলোকৰ ওপৰত মেঘৰ ৰূপত নামি আহি লোকসকলৰ বাবে পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে কাম কৰিলে। এইবুলি কৈ মানুহবোৰে ডাৱৰটোৰ পিছে পিছে গ’ল আৰু যেতিয়া ৰৈ গ’ল, তেতিয়া তেওঁলোকে সেই ঠাইতে শিবিৰ পাতিলে।

5 – হোৰেব পৰ্ব্বতত এলিয়াক

এলিয়াক ৰাণী ইজেবেলে খেদি খেদি খেদি আহিছিল, কাৰণ তেওঁৰ আছিলবাল দেৱতাৰ ভাববাদীসকলৰ সন্মুখীন হ’ল। গতিকে তেওঁ হোৰেব পৰ্ব্বতলৈ পলাই গ’ল, য’ত ঈশ্বৰে কৈছিল যে তেওঁ কথা পাতিবলৈ উপস্থিত হ’ব। তাৰ পাছত এটা গুহাত লুকাই থকা এলিয়াই অতি প্ৰচণ্ড বতাহ শুনিবলৈ আৰু অনুভৱ কৰিবলৈ ধৰিলে, তাৰ পিছত ভূমিকম্প আৰু জুই। শেষত ঈশ্বৰে তেওঁক প্ৰকাশ কৰি তেওঁক আশ্বস্ত কৰিলে।

6 – যিচয়া আৰু যিহিষ্কেলে দৰ্শনত

যিচয়া আৰু যিহিষ্কেলে দৰ্শনৰ দ্বাৰা প্ৰভুৰ মহিমা দেখিছিল। এইখিনিতে যিচয়াই ক’লে যে তেওঁ প্ৰভুক ওখ আৰু উচ্চ সিংহাসনত বহি থকা দেখিছিল আৰু তেওঁৰ পোছাকৰ ৰেলখনে মন্দিৰটো ভৰি পৰিছিল।

আনহাতে যিহিষ্কেলে কৈছিল যে তেওঁ সিংহাসনৰ ওপৰত ওখকৈ দেখিছিল ক মানুহৰ আকৃতি। তদুপৰি তেওঁ এইটোও কৈছিল যে ওপৰৰ অংশত, কঁকালত ইয়াক চিকচিকিয়া ধাতুৰ দৰে দেখা গৈছিল আৰু তলৰ অংশত ইয়াক জুইৰ দৰে, ইয়াৰ চাৰিওফালে এটা উজ্জ্বল পোহৰ আছিল।

নতুন নিয়মত থিয়ফেনি<৩> <৬>১ – যীচু খ্ৰীষ্ট

যীচু খ্ৰীষ্ট হৈছে বাইবেলৰ থিয়ফেনিৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ উদাহৰণ। কাৰণ, যীচু, ঈশ্বৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মা এক (পবিত্ৰ ত্ৰিত্ব)। গতিকে ইয়াক মানুহৰ আগত ঈশ্বৰৰ আবিৰ্ভাৱ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। তদুপৰি যীচুক এতিয়াও ক্ৰুচত দিয়া হৈছে আৰু তেওঁৰ পাঁচনিসকলক প্ৰচাৰ কৰি যাবলৈ মৃত্যুৰ পৰা পুনৰুত্থান ঘটিছে।

2 – চৌলো

চাউলো খ্ৰীষ্টানসকলৰ এজন অত্যাচাৰী। তেওঁৰ এটা ভ্ৰমণত যেতিয়া তেওঁ জেৰুজালেমৰ পৰা দমাস্কাছলৈ গৈ আছিল, তেতিয়া চৌলোক অতি প্ৰবল পোহৰৰ প্ৰভাৱ পৰে। তাৰ পিছত তেওঁ যীচুৰ দৰ্শনৰ সন্মুখীন হয়, যিয়ে শেষ কৰি...খ্ৰীষ্টানসকলৰ বিৰুদ্ধে কৰা অত্যাচাৰৰ বাবে তেওঁক তিৰস্কাৰ কৰিছিল।

কিন্তু এই তিৰস্কাৰৰ পিছত চৌলে নিজৰ স্থিতি সলনি কৰিলে, আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত যোগদান কৰিলে, নিজৰ নাম পৌলৰ নাম সলনি কৰি শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে।

3 – যোহন অন পাতমোচ দ্বীপ

যোহনক শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰাৰ বাবে নিৰ্যাতন চলোৱা হৈছিল, শেষত পাতমোচ দ্বীপত গ্ৰেপ্তাৰ আৰু বিচ্ছিন্ন কৰা হৈছিল। তদুপৰি যোহনে এটা দৰ্শন দেখিলে যে খ্ৰীষ্ট তেওঁৰ ওচৰলৈ আহি আছে। তাৰ পিছত, তেওঁৰ শেষ সময়ৰ দৰ্শন আছিল, আৰু তেওঁৰ হাতত প্ৰকাশিত বাক্যৰ পুস্তকখন লিখাৰ কাম আছিল। খ্ৰীষ্টৰ দ্বিতীয় আগমনৰ বাবে আৰু বিচাৰৰ দিনৰ বাবে খ্ৰীষ্টানসকলক প্ৰস্তুত কৰিবলৈ।

মুঠতে বাইবেলত থিয়ফেনিৰ অসংখ্য ৰেকৰ্ড আছে, মূলতঃ পুৰণি নিয়মৰ কিতাপবোৰত। য'ত মানুহৰ ওচৰত ঈশ্বৰৰ প্ৰকাশৰ বাতৰি আছে।

গতিকে, যদি আপুনি এই লেখাটো ভাল পাইছে, তেন্তে আপুনি এইটোও ভাল পাব: পুৰণি নিয়ম - পবিত্ৰ শাস্ত্ৰৰ ইতিহাস আৰু উৎপত্তি।

উৎস: Estilo Adoração, Me sem Frontiers

চিত্ৰ: Youtube, Jornal দা Educação, Belverede, বাইবেল কোড, খ্ৰীষ্টান ৰূপান্তৰ, পৰ্টেল Viu, গছপেল প্ৰাইম, Alagoas Alerta, বৈজ্ঞানিক জ্ঞান, টোকা খ্ৰীষ্টৰ এটা মন