প্ৰথমতে হিন্দুসকলৰ মতে ৰাম বিষ্ণুৰ অৱতাৰ – ঐশ্বৰিক অৱতাৰ। হিন্দু ধৰ্মৰ মতে সময়ে সময়ে পৃথিৱীত এটা অৱতাৰৰ জন্ম হয়। এই অৱতাৰপ্ৰাপ্ত সত্তাটোৱে সদায় যীচুৰ দৰেই সম্পন্ন কৰিবলগীয়া নতুন মিছন লৈ আহি পৰে।

হিন্দু ধৰ্ম অনুসৰি ৰাম খ্ৰীষ্টৰ ৩,০০০ বছৰ আগতে মানুহৰ মাজত বাস কৰিছিল।

ৰাম হৈছে:

• বলিদানৰ ব্যক্তিত্ব
• ভ্ৰাতৃত্ববোধৰ প্ৰতীক
• আদৰ্শ প্ৰশাসক
• অপ্ৰতিদ্বন্দ্বী যোদ্ধা

সামৰণিত ক’বলৈ গ’লে তেওঁক... হিন্দুসকলে যি বিশ্বাস কৰে, বিচাৰে আৰু বিশ্বাসৰ পৰা গঢ়ি তোলে। বিষ্ণুৰ অৱতাৰ, এজন ৰক্ষক দেৱতা, তেওঁ আমাৰ নিজৰ পথ, আমাৰ সততা, নৈতিকতা আৰু নীতি কেনেকৈ গঢ়ি তুলিব লাগে তাৰ উদাহৰণ।

তদুপৰি মানুহে কেনেকৈ শাসন কৰিব লাগে, কেনেকৈ গঢ়ি তুলিব লাগে তাৰ উদাহৰণ আপোনাৰ লক্ষ্য আৰু সপোন। এই সকলোবোৰ আমাৰ জীৱনৰ সন্মুখত আৰু আমাৰ সতীৰ্থ মানুহৰ জীৱনৰ সন্মুখত। অৰ্থাৎ ৰাম হৈছে পৃথিৱীত মানুহে কেনে আচৰণ কৰিব লাগে তাৰ প্ৰকৃত সংজ্ঞা।

ৰাম কোন আছিল

প্ৰথমে এই কথাত গুৰুত্ব দিয়াটো প্ৰয়োজনীয় যে ৰাম, আনুষ্ঠানিকভাৱে, ক দেৱতা বা অৰ্ধদেৱতা। তেওঁ বিষ্ণুৰ অৱতাৰ। কাৰণ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন সংগঠিত কৰাৰ দায়িত্ব তেওঁৰ, কিন্তু সৃষ্টি কৰাজন তেওঁ নাছিল।

এই অৱতাৰৰ নীতি হৈছে দেৱতা আৰু মানুহৰ মাজত নিখুঁত ভাৰসাম্য, অৰ্থাৎ তেওঁ ঈশ্বৰৰ সংমিশ্ৰণ মানুহৰ ক্ষেত্ৰত আৰু বিপৰীতভাৱে। মুঠতে ৰাম হৈছে...মানৱ – আৰু ঐশ্বৰিক – নৈতিকতা সংহিতাৰ প্ৰতিনিধিত্ব।

এই সংহিতা ব্যক্তি, পৰিয়াল আৰু সমাজৰ সৈতে জড়িত, য'ত ইহঁতে সকলোৱে ইজনে সিজনক পাৰস্পৰিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, যদি কোনো ব্যক্তি ইতিবাচকভাৱে বৈ আছে, তেন্তে তেওঁৰ পৰিয়াল আৰু তেওঁ বাস কৰা সমাজখনো ভালদৰে চলিব।

কাৰণ তেওঁ এজন অৱতাৰ, আৰু দেৱতা নহয়, তেওঁক সদায় হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে এজন মানুহ স্বাভাৱিক। সেয়েহে ৰামৰ প্ৰতিচ্ছবিত তেওঁৰ ব্যক্তিত্বৰ কেইবাটাও বৈশিষ্ট্য আছে। চাওক:

• তিলক (কপালত চিহ্ন): আপোনাৰ বৌদ্ধিক শক্তিক কেন্দ্ৰীভূত কৰি ৰাখে আৰু অজ্ঞা চক্ৰৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়।
• ধনু: মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক শক্তিৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণৰ প্ৰতীক। মুঠতে তেওঁ আদৰ্শ মানুহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
• কাঁড়: পৃথিৱীৰ প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখত তেওঁৰ সাহস আৰু সংশ্লিষ্ট শক্তিৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ প্ৰতীক।
• হালধীয়া কাপোৰ: তেওঁৰ ঈশ্বৰত্ব প্ৰদৰ্শন কৰে।
• নীলা ছাল: মানুহৰ নেতিবাচকতাৰ সন্মুখত দেৱতাৰ পোহৰ আৰু শক্তিৰ প্ৰতীক। যেনে: ঘৃণা, লোভ, অসন্মান, অসন্মতি, ইত্যাদি। অৰ্থাৎ তেওঁ আন্ধাৰৰ মাজত পোহৰ।
• পৃথিৱীলৈ আঙুলিয়াই দিয়া হাত: পৃথিৱীৰ মাজেৰে যোৱাৰ সময়ত আত্মনিয়ন্ত্ৰণৰ প্ৰতিনিধিত্ব।

অৱতাৰটো ক হিন্দুসকলৰ উল্লেখ, যিসকলে নিজৰ প্ৰতিনিধিত্ব আৰু আচৰণ অনুসৰি জীৱনটো জীয়াই থাকিব বিচাৰে। এই কাৰণেই তেওঁ এজন অতি পূজিত সত্তা হৈ পৰিল, তেওঁৰ প্ৰতিমূৰ্তি অধিক আৰু অধিক বিস্তাৰিত হ’ল। ভিতৰত আৰু বাহিৰত দুয়োটাতে...ধৰ্ম।

ৰাম আৰু সীতাৰ কাহিনী

ৰাম তেওঁৰ সৌন্দৰ্য্য আৰু সাহসৰ বাবে বাকীসকলৰ মাজত থিয় দিছিল। তেওঁ অযোধ্যা – কোশল ৰাজ্যৰ মুকুট ৰাজকুমাৰ আছিল।

সীতা, আছিল পৃথিৱী মাতৃ ভূমিৰ কন্যা; যিটো বিদেহৰ ৰজা আৰু ৰাণী জনক আৰু সুনয়নাই গ্ৰহণ কৰিছিল। ৰাম যেনেকৈ বিষ্ণুৰ অৱতাৰ আছিল, সীতাও লক্ষ্মীৰ অৱতাৰ আছিল।

শিৱৰ ধনুখন তুলি ল’ব পৰা মানুহজনক ৰাজকুমাৰীৰ হাতৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া হৈছিল। অযোধ্যাৰ উত্তৰাধিকাৰীয়ে তেনে কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি শেষত ধনুখন টুকুৰা টুকুৰ কৰি সীতাক বিয়া কৰাবলৈ অধিকাৰ লাভ কৰিলে, যিগৰাকীয়েও তেওঁৰ প্ৰেমত পৰিল।

কিন্তু বিয়াৰ পিছত তেওঁলোকক তাত থাকিবলৈ নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰা হ’ল অযোধ্যা, ৰজা দশ্ৰথৰ দ্বাৰা ৰাজ্যৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে ৰজাই কেৱল পত্নীক দিয়া প্ৰতিশ্ৰুতি পূৰণ কৰি আছিল, যাৰ ফলত তেওঁৰ জীৱন ৰক্ষা পৰিল। তেওঁ ৰামক ১৪ বছৰ ৰাজ্যৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰি তেওঁৰ পুত্ৰ ভাৰতক সিংহাসনৰ উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে নামাকৰণ কৰিব লাগিছিল। এই কাৰণেই পূৰ্বৰ উত্তৰাধিকাৰীৰ ভাতৃ ৰাম, সীতা আৰু লক্ষ্মণাই তেওঁলোকৰ পথ অনুসৰণ কৰি ভাৰতৰ দক্ষিণ দিশলৈ গৈছিল।

অসুৰৰ ৰজা ৰাৱণে সীতাৰ প্ৰতি মোহিত হৈছিল আৰু সীতাক অপহৰণ কৰি তাৰ ওচৰলৈ লৈ গৈছিল দ্বীপ, লংকা। তাৰ পাছত ৰাম আৰু লক্ষ্মণাই সীতাই এৰি থৈ যোৱা মণিৰ পথ এটা অনুসৰণ কৰিলে। তেওঁলোকৰ সন্ধানৰ সময়ত দুয়োজনে বান্দৰ সৈন্যৰ ৰজা হনুমানৰ সহায় লয়।

তেওঁ লংকাৰ ওপৰেৰে উৰি গৈ তাইক বিচাৰি পালে আৰু তাৰ পিছত সকলো জীৱ-জন্তু গোটাই এখন দলং নিৰ্মাণ কৰিলে য'ত...মহা যুদ্ধখন হ’ব। ১০ দীঘলীয়া দিন চলিছিল। অৱশেষত ৰাৱণৰ হৃদয়ত পোনে পোনে কাঁড় মাৰি ৰামে জয়লাভ কৰে।

ঘৰলৈ উভতি অহা

যুদ্ধৰ অন্তত তেওঁলোক অযোধ্যালৈ উভতি আহিল। নিৰ্বাসনৰ ১৪ বছৰ পাৰ হৈ গ’ল আৰু আদৰণীয় উদযাপন হিচাপে জনসাধাৰণে সমগ্ৰ ৰাজ্যখন পৰিষ্কাৰ কৰি ফুলৰ মালাৰে সজাই তুলিলে আৰু আলোকিত ৰঙালী মাটিত বিয়পাই দিলে। প্ৰতিখন খিৰিকীত এটা লেম্প জ্বলোৱা হৈছিল, যিয়ে তেওঁলোকক ৰাজপ্ৰসাদলৈ লৈ গৈছিল।

এই অনুষ্ঠানটো এতিয়াও প্ৰতি বছৰে শৰৎকালত অনুষ্ঠিত হয় – ইয়াক পোহৰৰ উৎসৱ বা দীপাৱলী বুলি কোৱা হয়। এই উৎসৱটো এই চিহ্নিত কৰিবলৈ কৰা হৈছে, সকলো প্ৰজন্মতে, যে ভালপোৱা আৰু সত্যৰ পোহৰে সদায় বেয়া আৰু অন্ধকাৰক জয় কৰিব।

তদুপৰি, ৰাম আৰু সীতাই শেষত হিন্দু ধৰ্মৰ প্ৰতি চিৰন্তন প্ৰেমৰ ব্যক্তিত্ব হৈ পৰিল। দিনৰ পিছত দিন, যত্ন, সন্মান আৰু নিঃচৰ্ত মৰমেৰে নিৰ্মাণ হৈ থকা।

যি নহওক, লেখাটো ভাল লাগিলনে? হিন্দু দেৱতাৰ বিষয়ে অধিক জানিলে কেনেকুৱা হ’ব? তাৰ পিছত পঢ়ক: কালি – ধ্বংস আৰু পুনৰ্জন্মৰ দেৱীৰ উৎপত্তি আৰু ইতিহাস।

চিত্ৰ: নিউজহেডছ, পিনটেষ্টাৰ, থিষ্টেটছমেন, টাইমছন'নিউজ

উৎস: গ্শ্ব', যোগুই, ৱেমিষ্টিক, মেনছাগেমস্কোমামৰ, আৰ্টেচিনটনিয়া