কায়াফা: তেওঁ কোন আছিল আৰু বাইবেলত যীচুৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক কি?
বিষয়বস্তুৰ তালিকা
যীচুৰ আগমনৰ সময়ত উল্লেখ কৰা হান্না আৰু কায়াফা দুজন মহাপুৰোহিত। এইদৰে কায়াফা হন্নাৰ জোঁৱাই আছিল, যিজন ইতিমধ্যে মহাপুৰোহিত আছিল। কায়াফাই ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিছিল যে যীচুক জাতিটোৰ বাবে মৃত্যুবৰণ কৰাটো প্ৰয়োজনীয়।
গতিকে যেতিয়া যীচুক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে তেওঁক প্ৰথমে হান্নাৰ ওচৰলৈ লৈ গৈছিল, তাৰ পিছত কায়াফাৰ ওচৰলৈ। কায়াফাই যীচুক ঈশ্বৰ নিন্দা কৰা বুলি অভিযোগ কৰি পন্তিয় পীলাতৰ ওচৰলৈ পঠিয়াই দিলে। যীচুৰ মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থানৰ পিছত কায়াফাই যীচুৰ শিষ্যসকলক অত্যাচাৰ কৰিছিল।
কয়াফাৰ হাড়সমূহ ১৯৯০ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত জেৰুজালেমত আৱিষ্কাৰ হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হয় শাস্ত্ৰত লিখা আছে। তলত তেওঁৰ বিষয়ে অধিক পঢ়ক।
যীচুৰ সৈতে কায়াফাৰ সম্পৰ্ক কি?
এবাৰ গ্ৰেপ্তাৰ হোৱাৰ পিছত সকলো শুভবাৰ্তাত উল্লেখ আছে যে মহাপুৰোহিতে যীচুক জেৰা কৰিছিল। শুভবাৰ্ত্তাৰ দুখন (মথি আৰু যোহন)ত মহাপুৰোহিতৰ নাম উল্লেখ আছে – কায়াফা। ইহুদী ইতিহাসবিদ ফ্লেভিয়াছ জোচেফাছৰ কৃপাত আমি জানো যে তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ নাম আছিল জোচেফ কায়াফা, আৰু তেওঁ ১৮ আৰু ৩৬ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ভিতৰত মহাপুৰোহিতৰ পদত অধিষ্ঠিত আছিল।
কিন্তু কায়াফাৰ সৈতে জড়িত প্ৰত্নতাত্ত্বিক স্থান আছেনে আৰু... তেওঁ যীচুক ক’ত প্ৰশ্ন কৰিছিল? কেথলিক পৰম্পৰা অনুসৰি কায়াফাৰ বাগিচাখন চিয়ন পৰ্বতৰ পূব ঢালত আছিল, যিটো অঞ্চলত ‘পেট্ৰাছ ইন গালিকান্টু’ (যাৰ লেটিন অনুবাদৰ অৰ্থ হৈছে ‘বন্য কুকুৰাৰ পিটাৰ’)।
যি কোনোৱেই এই ঠাইখন ভ্ৰমণ কৰে ৰ এটা গোটলৈ অভিগম আছেমাটিৰ তলৰ গুহা, ইয়াৰে এটা তৰ্কসাপেক্ষভাৱে কায়াফে তেওঁক জেৰা কৰাৰ সময়ত যীচুৱে পৰি থকা গাঁতটো।
১৮৮৮ চনত আৱিষ্কাৰ কৰা এই গাঁতটোৰ দেৱালত ১১টা ক্ৰছ খোদিত কৰা আছে। ডাঞ্জনৰ দৰে ৰূপৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত হৈ এনে লাগে যে আদিম খ্ৰীষ্টানসকলে গুহাটোক যীচুৰ কাৰাগাৰত ৰখা ঠাই বুলি চিনাক্ত কৰিছিল।
কিন্তু প্ৰত্নতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা এই "কাৰাগাৰৰ" আচলতে ইহুদীসকলৰ এটা আচাৰ-ব্যৱহাৰ যেন লাগে প্ৰথম শতিকাৰ বাথ (miqveh), যিটো পিছলৈ গভীৰ কৰি গুহালৈ ৰূপান্তৰিত কৰা হয়।
স্থানটোৰ পৰা পোৱা আন আৱিষ্কাৰসমূহে ইংগিত দিয়ে যে মালিকজন ধনী আছিল, কিন্তু তেওঁ যে এ মহাপুৰোহিত, নতুবা খাদটো কাৰোবাক আটক কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল বুলিও কোৱা হৈছে।
আধৰুৱা আৰ্মেনিয়ান গীৰ্জা
তদুপৰি, বাইজেন্টাইন সূত্ৰসমূহে কায়াফাৰ ঘৰটো আন ঠাইত থকা বুলি বৰ্ণনা কৰিছে। কথিতভাৱে ই মাউণ্ট জিয়নৰ ওপৰত বহি আছে, হাগিয়া জিয়ন গীৰ্জাৰ ওচৰত, যাৰ অৱশিষ্ট ডৰ্মিচন এবে নিৰ্মাণৰ সময়ত আৱিষ্কাৰ হৈছিল। ১৯৭০ চনত আৰ্মেনিয়ান গীৰ্জাৰ সম্পত্তিত পূৰ্বৰ হাগিয়া জিয়ন গীৰ্জাৰ ওচৰত এটা ধনী আৱাসিক এলেকাৰ অৱশিষ্ট উদ্ধাৰ কৰা হৈছিল।
দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে তেওঁলোকে কোনো ধৰণৰ তথ্য উলিয়াব পৰা নাই যে এইটো অৱশ্যেই ৰ সম্পত্তি আছিল মহাপুৰোহিত কায়াফা . কিন্তু আৰ্মেনিয়ান গীৰ্জাই ইয়াক তেনেকৈয়ে পবিত্ৰ কৰি সেই ঠাইত এটা বৃহৎ মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল। অৱশ্যে নিৰ্মাণ...ইয়াৰ উপৰিও আৰ্মেনিয়ান অঞ্চলত আৰ্মেনিয়ানসকলে কায়াফাৰ শহুৰেক হান্নাৰ ঘৰ হিচাপে আন এটা স্থান পবিত্ৰ কৰিলে।
See_also: ৰেডহেডছ আৰু ১৭টা কথা তেওঁলোকৰ সকলোৱে শুনাত অসুস্থএই আৱিষ্কাৰসমূহৰ উপৰিও , ২০০৭ চনত প্ৰত্নতাত্ত্বিক অভিযানৰ দ্বাৰা এটা নতুন অঞ্চল উদ্ধাৰ কৰা হয়। এই খননত অন্যান্য প্ৰাচীন উপাদানৰ লগতে এটা চহকী সম্পত্তিৰ লেখ-জোখ পোৱা গৈছিল।
পুৰাতত্ত্ববিদসকলে দাবী কৰে যে যদিও তেওঁলোকে এনে সম্ভাৱনাৰ প্ৰমাণ পোৱা নাই, তথাপিও পৰিস্থিতিগত প্ৰমাণে এই ঠাইখন কায়াফাৰ বুলি বুজাৰ পক্ষত আছে।
কয়াফাৰ হাড়
সময়ৰ অলপ পিছলৈ ঘূৰি চালে ১৯৯০ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত এটা ৰোমাঞ্চকৰ প্ৰত্নতাত্ত্বিক আৱিষ্কাৰ হয়। জেৰুজালেমৰ পুৰণি চহৰৰ দক্ষিণে এখন জল উদ্যান নিৰ্মাণ কৰা শ্ৰমিকসকলে ভুলবশতঃ এটা সমাধিৰ গুহা। গুহাটোত এক ডজন চূণশিলৰ বুকু আছিল য’ত হাড় আছিল।
এই ধৰণৰ বুকু, যিবোৰক অশ্বাৰী বুলি জনা যায়, মূলতঃ খ্ৰীষ্টীয় প্ৰথম শতিকাত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। তাৰে এটা বুকুত “কায়াফাৰ পুত্ৰ যোচেফ” শব্দ খোদিত আছিল। সঁচাকৈয়ে হাড়বোৰ আছিল প্ৰায় ৬০ বছৰ বয়সত মৃত্যু হোৱা এজন মানুহৰ।
সমাধিৰ বুকুখনৰ আড়ম্বৰপূৰ্ণ সজ্জাৰ বাবে এইবোৰ মহাপুৰোহিত কায়াফাৰ হাড় হোৱাৰ সম্ভাৱনা অতি বেছি – যিজনে যীচুক ঈশ্বৰ নিন্দা কৰাৰ অভিযোগ দিছিল। কাকতলীয়াকৈ ক’বলৈ গ’লে বাইবেলত বৰ্ণনা কৰা ব্যক্তিৰ এইটোৱেই হ’ব প্ৰথম ভৌতিক লেখ আৱিষ্কাৰ।
গতিকে যদি আপুনি এই লেখাটো ভাল পাইছেইয়াৰ উপৰিও পঢ়ক: নেফাৰ্টিটি – প্ৰাচীন মিচৰৰ ৰাণী কোন আছিল আৰু কৌতুহল
See_also: দবা খেলা - ইতিহাস, নিয়ম, কৌতুহল আৰু শিক্ষাফটো: জে ডব্লিউ, মদিনা চেলিটা
