উৎস: কলিব্ৰি

সৰ্বোপৰি প্ৰাচীন মিচৰত মৃত্যুৱে জীৱনৰ দৰেই গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। মূলতঃ মিচৰীয়াসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে এনে এটা মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন আছে য’ত মানুহক হয় পুৰস্কাৰ দিয়া হয় নহয় শাস্তি দিয়া হয়। এই অৰ্থত অচিৰিছৰ আদালতে পৰলোকৰ পথত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল।

সাধাৰণতে মিচৰীয়াসকলে মৃত্যুক এনে এক প্ৰক্ৰিয়া হিচাপে দেখিছিল য’ত আত্মাক শৰীৰৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হৈ আন এটা জীৱনলৈ গৈছিল। গতিকে ই আছিল মাথোঁ আন এটা অস্তিত্বৰ পথ। তদুপৰি, ইয়াৰ দ্বাৰা ফেৰাউনসকলৰ ধন, ধন আৰু মূল্যৱান বস্তুৰে মমিফাইড হোৱাৰ অভ্যাসৰ ব্যাখ্যা কৰা হয়, কাৰণ তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে ইয়াৰ লগত পৰলোকতো ইয়াৰ লগত থাকিব।

প্ৰথমতে, “মৃতকৰ কিতাপ”ত মন্ত্ৰ, প্ৰাৰ্থনা আছিল আৰু মৃতকক তেওঁলোকৰ মৃত্যুত পথ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ গীত। দেৱতাৰ কাষত অনন্ত জীৱন বিচৰাসকলৰ বাবে ই এক গুৰুত্বপূৰ্ণ নথি আছিল। এইদৰে তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত ব্যক্তিজনক অনুবিছ দেৱতাই নেতৃত্ব দি অচিৰিছৰ আদালতত উপস্থিত হয়, য'ত তেওঁৰ ভাগ্য নিৰ্ণয় কৰা হয়।

অচিৰিছৰ আদালত কি আছিল?

প্ৰথমতে, এইখন আছিল এনে এখন ঠাই য’ত মৃতকৰ মূল্যায়ন কৰা হৈছিল, স্বয়ং দেৱতা অচিৰিছৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈছিল। প্ৰথমতে তেওঁৰ ভুল-কৰ্মক এটা পাল্লাত ৰাখি বাইচল্লিশজন দেৱতাৰ দ্বাৰা বিচাৰ কৰা হৈছিল। সাধাৰণতে এই প্ৰক্ৰিয়াটো পৰ্যায়ক্ৰমে হৈছিল।

প্ৰথমতে মৃত ব্যক্তিয়ে মৃতকৰ কিতাপখন লাভ কৰিছিলবিচাৰৰ আৰম্ভণিতে, য'ত অনুষ্ঠানটোৰ বিষয়ে নিৰ্দেশনাসমূহ পঞ্জীয়ন কৰা হৈছিল। সৰ্বোপৰি অনন্ত জীৱনৰ পথত অনুমোদন পাবলৈ ব্যক্তিজনে ধাৰাবাহিকভাৱে উলংঘা আৰু পাপৰ পৰা আঁতৰি থাকিব লাগিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, চুৰি, হত্যা, ব্যভিচাৰ কৰা আনকি সমকামী সম্পৰ্ক ৰখাটোও এই শ্ৰেণীত পৰিল।

এটা ধাৰাবাহিক প্ৰশ্নৰ ঠিক পিছতেই, য’ত মিছা কোৱা অসম্ভৱ আছিল, দেৱতা অচিৰিছে সেই ব্যক্তিজনৰ শাৰীৰিক শৰীৰৰ হৃদয়খন ওজন কৰিলে এটা স্কেলত। শেষত যদি পাল্লাত হৃদপিণ্ডটো পাখিতকৈ পাতল বুলি দেখুৱাইছিল তেন্তে বিচাৰৰ সিদ্ধান্ত সমাপ্ত হ’ব আৰু ভাগ্যই সিদ্ধান্ত ল’ব। মূলতঃ এই ক্ষতিপূৰণৰ অৰ্থ আছিল যে মৃতকৰ হৃদয় ভাল আছিল, বিশুদ্ধ আৰু ভাল আছিল।

কিন্তু যদি শাস্তি ঋণাত্মক হয় তেন্তে মৃতকক মৃতকৰ বাবে মিচৰৰ পাতাল জগত দুয়াতলৈ পঠিওৱা হৈছিল। তদুপৰি ন্যায়াধীশৰ মূৰটো কুমিৰ মূৰৰ দেৱতা আম্মুতে খাই পেলায়। এই পৰম্পৰাসমূহৰ পৰা মিচৰীয়াসকলে শুদ্ধ জীৱন যাপন কৰিবলৈ বিচাৰিছিল আৰু মৃত্যুক জীৱনৰ দৰেই গুৰুত্ব দিছিল।

ৰীতি-নীতি আৰু পৰম্পৰা

প্ৰথমতে মৃতকৰ কিতাপখন আছিল ক ছাৰ্কোফেজিৰ কাষতো ৰখা গ্ৰন্থৰ গোট। সাধাৰণতে পেপিৰাছৰ টুকুৰাবোৰ মৃতকৰ মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনত অনুকূল কৰিবলৈ ৰখা হৈছিল। কিন্তু ফেৰাউনসকলে এই নথিখনৰ পৰা লিখা লেখাবোৰ নিজৰ সমাধিস্থলত জমা কৰাটো অধিক সাধাৰণ আছিল, মৃতদেহৰ দেৱাল আৰু...পিৰামিডত নিজেই।

ইয়াৰ উপৰিও মিচৰত অচিৰিছ দেৱতাৰ পূজাৰ গুৰুত্ব আছিল। মূলতঃ এই দেৱতাক বিচাৰৰ দেৱতা বুলি গণ্য কৰা হৈছিল যদিও গছ-গছনি আৰু শৃংখলাৰ দেৱতা বুলিও গণ্য কৰা হৈছিল। এই অৰ্থত তেওঁৰ প্ৰতিমূৰ্তিত মন্দিৰ আৰু পূজাৰ ৰীতি-নীতি আছিল। সৰ্বোপৰি অচিৰিছে জীৱনৰ চক্ৰ অৰ্থাৎ জন্ম, বৃদ্ধি আৰু মৃত্যুক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।

অচিৰিছৰ আদালতৰ ক্ষেত্ৰত এই পবিত্ৰ স্থান আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিঘটনাই মিচৰীয়াসকলৰ বাবে এক বৃহৎ সন্মানৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। সৰ্বোপৰি দেৱতা আৰু অচিৰিছৰ দেৱতাৰ সন্মুখত থকাটো আছিল এক আচাৰ-ব্যৱহাৰতকৈও অধিক, কিয়নো ই প্ৰাচীন মিচৰৰ চিত্ৰকল্পৰ অংশ আছিল। তদুপৰি কিছুমান ৰায়ত অনুবিছ, আমুট আনকি আইছিছ দেৱতাৰ উপস্থিতিয়ে আদালতৰ গুৰুত্ব বৃদ্ধি কৰিছিল।

আমোদজনকভাৱে ইজিপ্তক প্ৰাচীন সভ্যতা বুলি গণ্য কৰা হ’লেও ইয়াৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানত গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান আছে। বিশেষকৈ মিচৰীয়াসকল সাংস্কৃতিক, অৰ্থনৈতিক, ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক বিকাশৰ বাবে পৰিচিত আছিল। তদুপৰি ইজিপ্ত সাম্ৰাজ্যৰ পতনৰ পিছতো শিল্পৰ ওপৰত প্ৰভাৱ কেইবাখনো সভ্যতাত বিয়পি পৰিছিল।

এইদৰে অচিৰিছৰ আদালত আৰু অন্যান্য ইজিপ্তৰ পৰম্পৰাত আধুনিক পশ্চিমীয়া ধৰ্মৰ সাধাৰণ উপাদানৰ উপস্থিতি দেখা যায়। উদাহৰণ হিচাপে আমি পাতাল আৰু অনন্ত জীৱনৰ ধাৰণাটো উল্লেখ কৰিব পাৰো, অৱশ্যে আত্মাৰ পৰিত্ৰাণ আৰু চূড়ান্ত বিচাৰৰ ধাৰণাটোও উপস্থিত।

আৰু তাৰ পিছত, তেওঁ শিকিলে