ভাৰতৰ প্ৰাচীন আৰু পবিত্ৰ ভাষা সংস্কৃতত বুদ্ধ মানে আলোকিত। ইয়াৰ বাবেই বৌদ্ধ ধৰ্মৰ পৰা আধ্যাত্মিক পূৰ্ণতা লাভ কৰিব পৰা সকলো জ্ঞানপ্ৰাপ্ত লোকৰ বাবে এই শব্দটো উপাধি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠাপক ধৰ্মগুৰু সিদ্ধাৰ্থ গৌতমৰ নাম দিয়া হৈছিল। যিজন খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫৫৬ চনত ভাৰতত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল

গোটেই জীৱনত সিদ্ধাৰ্থই অধ্যয়ন, ক্ৰীড়া, যুদ্ধ কলা আৰু দয়ালুতাৰ প্ৰতি নিজকে উৎসৰ্গা কৰিছিল। এইদৰে তেওঁ নিজৰ জ্ঞান আৰু জ্ঞানৰ সহায়ত তেওঁ বাস কৰা ৰাজপ্ৰসাদৰ বাহিৰত দেখা মানুহৰ দুখ-কষ্ট বুজিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।

সিদ্ধাৰ্থৰ শৈশৱ

এজন জনজাতিৰ মুৰব্বীৰ পুত্ৰ oligarchy, সিদ্ধাৰ্থই জন্মৰ মাত্ৰ সাত দিনৰ পিছতে মাতৃক হেৰুৱাইছিল। কিংবদন্তি অনুসৰি তেওঁৰ জন্মৰ আগৰ নিশা মাকে সপোন দেখিছিল যে তেওঁৰ গৰ্ভত বগা হাতী এটা সোমাই গৈছে। ব্ৰাহ্মণসকলৰ পৰামৰ্শ লোৱাৰ লগে লগে তেওঁলোকে প্ৰকাশ কৰিলে যে শিশুটি এজন উচ্চ পদস্থ ৰহস্যবাদী অৰ্থাৎ বুদ্ধ হ’ব।

সিদ্ধাৰ্থৰ জন্ম হৈছিল লুম্বিনীৰ ঘাঁহনিত, মুকলি আকাশৰ তলত, মাকৰ ভ্ৰমণৰ সময়ত ককাক-আইতাকলৈ। বাপ্তিস্ম লোৱাৰ লগে লগে ব্ৰাহ্মণসকলে নিশ্চিত কৰিলে যে তেওঁ বুদ্ধ আৰু বিশ্বৰ ওপৰত ৰাজত্ব কৰিবলৈ পিতৃৰ ৰাজপ্ৰসাদত থাকিব লাগে।

এই ধৰণেৰে সিদ্ধাৰ্থ এজন মহান যোদ্ধা আৰু ৰাজনৈতিক নেতা হিচাপে শিক্ষিত হৈছিল, ৰাজপ্ৰসাদৰ বিলাসীতাত। এই প্ৰসংগত ১৬ বছৰ বয়সত তেওঁৰ খুলশালীয়েক যচোধৰাক বিয়া কৰায়, যাৰ সৈতে তেওঁৰ পুত্ৰ ৰাহুলা জন্ম হয়।

বুদ্ধৰ যাত্ৰা

নিয়তিত থকাৰ পিছতোপিতৃৰ চৰকাৰৰ উত্তৰাধিকাৰী হ'বলৈ সিদ্ধাৰ্থই ২৯ বছৰ বয়সত ৰাজপ্ৰসাদ এৰি থৈ যায়। ধনী আৰু সুখী পৰিয়াল থকা তেওঁ ৰাজপথত দেখা দুৰ্দশাৰ বাবে অত্যন্ত অস্বস্তিত পৰিছিল। সেয়েহে তেওঁ এই দুখ-কষ্টৰ অন্ত পেলাব পৰা জ্ঞানৰ সন্ধানত ভ্ৰমণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়।

ছয় বছৰৰ ভিতৰত সিদ্ধাৰ্থই সমগ্ৰ দেশতে এনে আধ্যাত্মিক গুৰুৰ সন্ধান কৰিছিল যিয়ে তেওঁক ধ্যান সাধনাত সহায় কৰিব পাৰে। এই যাত্ৰাত তেওঁ নম্ৰতাৰ চিন স্বৰূপে চুলি কাটি নিজৰ বিলাসী সাজ-পোছাক পৰিত্যাগ কৰিলে। এইদৰে তেওঁ কেৱল বৌদ্ধ সন্ন্যাসীসকলে ব্যৱহাৰ কৰা হালধীয়া আৰু সহজ সাজ-পোছাক পিন্ধিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে।

প্ৰথমতে তেওঁৰ যাত্ৰাৰ লগত আন পাঁচজন তপস্বীও আছিল। অৱশ্যে উপবাসে আমনি কৰি – যিটোৱে একো শিকাই নিদিয়ে বুলি কয় – তেওঁ পুনৰ খাদ্য গ্ৰহণৰ কামত লাগিল আৰু ব্যৱস্থাটোৰ প্ৰতি মোহভংগ হৈ পৰিল। ইয়াৰ বাবেই তেওঁক সন্ন্যাসীসকলে পৰিত্যাগ কৰি ছবছৰ কাৰ্যতঃ নিসংগতাত কটায়।

আধ্যাত্মিক উচ্চতা

ধ্যান কৰিবলৈ সিদ্ধাৰ্থই ডুমুৰ গছৰ তলত বহিছিল। হিন্দুসকলে এই গছজোপা বোধি বুলি জনা যায় আৰু ই এক পবিত্ৰ প্ৰতীক।

ধ্যান-ধাৰণৰ সময়ত সিদ্ধাৰ্থৰ হিন্দু ধৰ্মৰ আবেগ-অসুৰ মৰাৰ কিছু দৰ্শন আছিল। এই প্ৰতিটো দৰ্শনত তাই বেলেগ ধৰণেৰে আবিৰ্ভাৱ হৈছিল: কেতিয়াবা তেওঁক আক্ৰমণ কৰিছিল আৰু কেতিয়াবা তেওঁক প্ৰলোভিত কৰিছিল, যাতে তেওঁক তেওঁৰ উদ্দেশ্যৰ পৰা আঁতৰাই নিব পাৰে।

৪৯ দিনৰ ধ্যান আৰু প্ৰতিৰোধৰ অন্তত মাৰাই হাৰ মানিলে আৰু অৱশেষত গুচি গ’ল অকল সিদ্ধাৰ্থ। তেতিয়াই তেওঁঅৱশেষত আধ্যাত্মিক জাগৰণ লাভ কৰিলে আৰু বুদ্ধ হৈ পৰিল।

এতিয়া ভোডাৰ নতুন বুজাবুজিৰ দ্বাৰা আলোকিত। বুদ্ধই বেনাৰসলৈ যাত্ৰা কৰিছিল আৰু তাতেই তেওঁ নিজৰ শিক্ষা প্ৰচাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। প্ৰথমতে ইয়াক অবিশ্বাসেৰে গ্ৰহণ কৰা হৈছিল, কিন্তু অনুগামী আৰু প্ৰশংসক গোটাবলৈ সক্ষম হৈছিল।

বুদ্ধৰ শিক্ষা

বুদ্ধৰ শিক্ষাৰ ভিত্তিত হিন্দু পৰম্পৰাৰ কেইবাটাও সমালোচনা অন্তৰ্ভুক্ত আছিল, কিন্তু পৰিত্যাগ নকৰাকৈ আপোনাৰ সকলো ধাৰণা। উদাহৰণস্বৰূপে, ৰখা বিশ্বাসসমূহৰ ভিতৰত জন্ম, মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ দ্বাৰা গঠিত সকলো সত্তাৰ বাবে এক অসীম জীৱনচক্ৰৰ ধাৰণাও আছিল।

বুদ্ধই কৰ্মৰ মহাজাগতিক নিয়মৰ ধাৰণাটোও প্ৰচাৰ কৰিছিল। তাইৰ মতে পুনৰ্জন্মৰ সময়ত কোনো সত্তাৰ আচৰণে পৰৱৰ্তী অৱতাৰত প্ৰত্যক্ষ প্ৰভাৱ পেলায়, সমতুল্য পুৰস্কাৰ বা শাস্তিৰ সৈতে।

তদুপৰি বুদ্ধই প্ৰচাৰ কৰা চাৰিটা উচ্চ সত্য আছে। দুখৰ সত্যই নিৰ্দেশ দিয়ে যে দুখৰ পৰা সাৰি যোৱাটো অসম্ভৱ; দুখৰ কাৰণৰ সেইটোৱে কয় যে দুখৰ উৎপত্তি মনত আৰু আমি গঢ়ি তোলা মোহবোৰত; দুখৰ বিলুপ্তিৰ সেইটোৱে কয় যে ইয়াক বিচ্ছিন্নতা আৰু চেতনাৰ উচ্চতাৰ জৰিয়তে নিৰ্বাপিত কৰিব পাৰি; আৰু ভাৰসাম্য ৰক্ষাৰ উত্তৰ আগবঢ়োৱা আঠমুখী পথৰ সত্যতা।

উৎস : অৰ্থ, ই-জীৱনী, পৃথিৱী

চিত্ৰ : সিংহৰ গৰ্জন, ব্ৰিটিছ লাইব্ৰেৰী, জি নিউজ, নিউয়ৰ্ক পোষ্ট, বৌদ্ধ গুৰু